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후천년설은 요한계시록 19, 20장의 사건들의 순서에 조화되지 않는 것 같다. 요한계시록의 사건들의 순서는 다음과 같다: ① 대환난시대(6-18장), ② 그리스도의 재림(19:11-16), ③ 적그리스도와 거짓 선지자의 멸하심(19:19-21), ④ 천년간 사탄의 결
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천국으로 인도하기 위하여 오시는 것이라고 믿는다. 그렇다면 가장 성경적이고 합리적인 종말론은 무천년주의가 맞으리라고 생각되어진다. 들어가는말
1. 전천년주의
2. 세대주의 전천년설
3. 후천년주의
4. 무천년주의
결론
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년설과 전천년설이 등장하게 되었다. 중요한 것은 요한계시록은 총괄적인 관점으로 보아야 하며, 여자적인 해석과 상징적인 해석의 요소를 충분히 고려해야 된다고 생각하는 바이다.
천년왕국에 대한 문제는 쉽게 단정짓기가 어렵다. 천년
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년설과 일치하며, 천년의 기간이 재림전에 있다고 주장하는 점에서는 후천년설과 일치한다.
무천년설을 도식화하면 다음과 같다.
교회시대
† ▼
초림 재림
천년왕국
3. 세 이론의 특징의 종합
결 론
초대교회의 교부들의 종말론에는 마지막
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년설에 신학적 관심을 돌려야 하며 종말론에 대한 교리적 공허감을 느끼고 있는 성도들의 영혼을 충족시켜 줄 메시지를 준비해야 한다고 보고 한국 침례교회를 위시해서 후천년설에 대해 무지한 상태를 비판함으로 후천년설이 갖는 장점을
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년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회 시대 말기에 지상에 의와 평화의 황금시대가 있다고 믿는 것이다. 그리고 무
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