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중국의 일이나 인용하고 있으니 이것 또한 볼품없는 일이다. 아무쪼록 《三國史記》《高麗史》《東國輿地勝覽》《懲毖錄》《練藜室記述》 및 우리나라의 다른 글 속에서 그 사실을 뽑아내고 그 지방을 고찰하여 시에 인용한 뒤에라야 후세
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Ⅰ. 들어가며
1.작가 사마천에 대해서
Ⅱ. 본문
2.저술 배경
3.사기 열전의 목차
4.『사기』의 내용
5.사마천의 『사기』에 대한 감상
6.『사기』의 매력
7.사학사속에서의 『사기』의 위치
Ⅲ. 맺으며
8.맺으며
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문묘가 없었고, 명유공신을 숭배하고 청년 자제를 모아 학문과 덕행을 연마하는 수도장이었다.
2. 서원의 기원과 발달
① 중종 38년(1543)에 최초의 서원인 주세붕의 백운동 서원이 설립되었다. 이황의 건의로 명종으로부터 소수서원이라는 액
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문헌 ※
『中國文學史』李秀雄, 金經一대한교과서
『중국문학의 발생과 그 변화의 궤적』서경호- 문학과 지성사
『중국소설사의 이해』중국소설 연구회편-서울학고방
『도표로 이해하는 중국문학개론』이국희-현학사
『中國古典文學史』
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중국민간문학개설 독후감, 동아일보, 1931, 12, 27
※ 시조의 기원은 중국 불곡과 한시에 있다.
※ 김태준에 의해 반박 당함
4. 시조의 형식
※ 처음 시조는 단형이었는데 시대의 변천에 따라 형식이 바뀌어지다.
① 평시조
※ 기본적인 시형이며
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민족문화의 유입으로 중국이라는 개념은 한왕조 건국 이후에서야 생겨난다. 목 차
1. 서 론 -예술적 사료, 사료적 예술
2. 본 론 -중국문학의 발달배경
-중국의 고전문학
-현대문학과 당대문학의 시기구분
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중국 조선족 수필문학의 현주소, 한국문인협회
○ 이재복(2006), 1990년대 민족문학론의 전개양상에 관한 연구, 한국비평문학회
○ 황달기(2007), 한국의 일본대중문화 수용 :1990년대 이후의 일본영화를 중심으로, 일본어문학회 Ⅰ. 1990년대의
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중국 문학속의 신화
(1) 신화와 문학
중국문학과 신화라는 두 단어의 병렬관계를 논하기에 앞서, 문학과 신화라는 것의 의미를 국가나 민족의 경계를 뛰어넘어 우리 인류의 보편적인 개념과 사유형태로 생각하고 논의의 실마리를 풀어보는 것
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문헌 >
「아시아 전통복식」 홍나영 외 2명(2004) 교문사
「중국문화의 이해」 이수웅, 김경일 저 (1995) 대한 교과서
「중국문화의 이해」중국어문학연구회 저 (2000) 학고방
「중국복식사」 이정옥 외 4명 (2000) 형설출판사
「중국 소수민족 복
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문학 이론을 토대로 하여 비교문학의 개념을 두 나라 이상의 문학 혹은 학제간 비교연구로 한정하는 것이 일반적인 추세이다. 왜냐하면 한국문학은 고대에는 중국문학과 현대에는 서구문학과 밀접한 관계를 가지고 발전하였으므로 전통적
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