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중국 학계에 미친 가장 큰 공헌은 변증유물론이나 정치경제학의 개념의 ‘경제결정론’으로 역사를 해석하지 않고 그것을 벗어나 정치와 문화요소를 포함하는 종합적 구조에서 연구할 것을 주장하였다는 점이다. 하지만 그러한 역사전통에
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후 중국 사회변천의 구조적 특징에 관한 연구, 2000
이철승, ‘유교자본주의론’의 논리 구조 문제, 중국학보 제51집, 2005.6, ◎유교 자본주의
◎유교 자본주의에 대한 부정적 시각
◎ 근대화이론
◎ 전통과 근대
◎결론
<참고 문헌>
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중국사상의 이해》, 1981.
공자/성백효편역, 《論語集註》, 전통문화연구회, 1996.
김득만, 장윤수공저, 《중국철학의 이해》, 예문서원, 2000
맹자/김기평편역, 《孟子講讀》, 아세아문화사, 2002.
묵적/박재범옮김, 《묵자》, (주)홍익출판사, 1999
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중국 도자기술의 우수성을 강조하는데 요긴해보였기 때문이라고 하겠다. 뿐만아니라 국립중앙박물관 자체가 한국사적 유물들에 비중을 두고 있었기 때문에 <중국의 과학기술과 전통문화>라는 과목의 견학문으로써 한국사적 내용만 적
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화려한 네온사인으로 물들인 인사동은 과연 우리에게 어떤 의미를 지니는가. 이렇듯 몸살을 앓고 있는 인사동을 두고 총체적인 마스터플랜을 모색하여야 한다.
1.인사동 내의 전통 문화 보존을 위한 정부 차원의 노력
인사동에는 2002년도에
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문화에 매력을 느낄 수 있었고 무엇보다 좀 더 일본이란 나라와 가까워진 느낌이 들었다. 조금은 어렵게 느껴지던 선불교를 이번기회를 통해 공부할 수 있어서 좋았고, 단순히 일본의 대중매체나 현대적인 것만 쫓다가 이러한 전통문화에 눈
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쌀의 역사 1
중국으로부터 유입
탄소 동위원소 연대추정 서론
한국의 전통문화
쌀의 역사
본론
쌀과 관련된 전통문화
쌀 문화의 변화
변화 원인
향 후 전망
결론
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중국화 경향이 되고 있지만 표정이라든가 그 정신을 표현함에 있어서는 우리의 것이 두드러진다． 이것은 중국의 문화가 아니라 발전에 발전을 거듭해서 태어난 우리의 문화인 것이다． 이러한 것을 바탕
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화로운 과학이다. 현대 사회가 요구하는 과학 윤리는 바로 그러한 것이다. 오늘날 유가사상이나 도가사상이 재평가를 받는 이유 역시 바로 자연 친화적인 사고방식이 지닌 가치가 높이 평가되기 때문이다.
- 현대 중국이 나아가야 할 길
근대
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