|
철학과 현실사
김영진(1998), 「유전공학과 인간의 미래」, 『철학과 현실』(39호), pp. 83-100.
http://ilovedna.co.kr/life/cont_life_17.html
http://biozine.kribb.re.kr/study/kis2001-8-12.html
http://catholic2.paolo.net/~school/data/learnsex-life1.htm
http://kcems.peacenet.or.kr/enlogy/enteod/li
|
|
|
개념에는 차이가 있는 것 같은데 동양의 경우는 접어두더라도 서양의 경우는 평등과 형평에 대한 고찰이 정의 개념을 파악하는데 도움이 될 것 같다는 생각이 든다. Ⅰ.머리말
Ⅱ. 법철학자들의 정의론
1. 라드부르흐(G. Radbruch, 1878～19
|
|
|
철학의 핵심, 김희수 옮김, 동문선, 1999 1. 서론
1.1. 연구 목적
1.2. 개념 정의
2. 신의 존재에 대한 논증
2.1. 목적론적 논증
2.1.1. 주장
2.1.2. 반론
2.2. 우주론적 논증
2.2.1. 주장
2.2.2. 반론
2.3. 존재론적 논증
2.3.1. 주장
|
|
|
5. 배아복제에 대한 반대론
1) 생명·윤리적 측면
2) 법률적인 측면
3) 사회적, 윤리적 측면
4) 난자의 상업화 초래
5) 불교의 입장에서 보는 부당성
6) 기독교에서 보는 부당성
6. 배아복제에 대한 외국의 입법동향
Ⅲ. 결론
|
|
|
철학적 인간관의 관점에서 강조되고 있는 교육은 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 우선 학생의 주체성과 자율성을 존중하는 교육으로 학생은 자신의 삶과 존재를 스스로 결정하고 형성할 수 있는 주체적인 존재이다. 이러한 관점에서 교육
|
|
|
기독교 인간관
3) 근대적 인간관
4. 하나님의 형상으로서의 인간
5. 죄인으로서의 인간
6. 은혜로 구원받는 인간
7. 사회 속의 인간
Ⅴ. 쉴러의 인간관
1. 미덕의 정의
2. 인간의 사명
Ⅵ. 아우구스티누스의 인간관
1. 동·서방교회의 인
|
|
|
법철학 1: 법 · 도덕 · 힘 (법문사, 1982)
최대권, 법과 사회 (서울대학교출판부, 1992)
박영신, 현대사회의 구조와 이론 (일지사, 1978) [ 목 차 ]
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 법사회학이란?
2. 한국법과 법학의 의의
3. 법의 사회적 기능
4. 사회학
|
|
|
철학적 전환도 사람들의 삶에 영향을 미치며, 그것을 새로운 방향으로 이끌어가려고 시도한다. 칸트나 디드로(Diderot)의 계몽주의도 그랬고, 데카르트나 베이컨(F. Bacon)의 철학도 그랬으며, 에라스무스(D. Erasmus)의 르네상스적 인문주의나, 더
|
|
|
철학/ 구인회/ 아카넷 2004
생명윤리학/ 고수현/ 양서원 2005
파우스트의 선택/ 박병상/ 녹생평론사 2002
생명윤리의 철학/ 구인회/ 철학과 현실사 2002
의료윤리학 / 한국의료윤리학회/ 계축문화사 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 안락사의 정의
|
|
|
개념
2) 과거 동ㆍ서양의 민족교육
3) 민족교육의 당위성
본론
1. 한국 민족교육의 발생과 전개
1) 일제하의 방어적ㆍ저항적 민족교육
(1) 민족개량주의형 민족교육
- 애국계몽형/ 기독교적
|
|
메뉴펼치기
