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중세가 막을 내리고 근대로의 전환이 이루어지게 되었다. (1)중세철학의 시대구분 및 특징
(2)교부철학의 시대
1.교부철학시대의 주요문제들
2.아우구스티누스
(3)스콜라철학의 시대
1.신의 존재증명문제
2.토마스아퀴나스
(4)중세
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동서양 범재신관에 관한 종교철학적 대화-영개념을 중심으로, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 동양의 신관
Ⅲ. 서양의 신관
1. 종교발생기원에 대한 비판적 설명
2. 원의(Wunsch)의 투사와 모상으로서의 신
3. 인
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사상연구원
◇ 민황기(2011), 순자의 도덕적 인간관, 한국동서철학회
◇ 배경완(2000), 플라톤의 이상적 인간관과 그 의미, 계명대학교
◇ 장세호(2004), 동양의 이상적 인간관, 부산포럼
◇ 진교훈(1986), 서양의 자연과 인간관, 경향신문사 Ⅰ.
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종교의 의미, 서울 서광사
송경호 저, 종교 사상의 이해
오인탁, 위대한 교육사상가들, 연세대학교 교육철학연구회
오강남(2003), 세계 종교 둘러보기, 종교 문맹을 깨우치는 명쾌한 안내서, 현암사
플라톤저·박종현역(2003), 에우티프론, 소크
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철학이 생겨나고 사라지고, 혹은 흡수되고 사장되기도 햇다(백가쟁명). 특히 유가 묵가 법가 도가는 시대의 통치이념으로서 사용되기도 했고, 서로 부 ⦿ 서론
⦿ 글의 구성과 탐구 범주
⦿ 본론
1. 동양의 개화기 이전 철
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사상의 종교철학적 해석. 종교연구, 56. 293-324.
유기쁨(2003). 세계관과 생태학- 종교, 철학, 그리고 환경. Mary E. T & John A. G(1994). 경기: 민들레책방.
임경민(2006). 이슬람과 신과 인간의 관계성에 대한 선교신학적 연구. 이화여자대학 교 신학대학
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. 인간 본성에 관한 논의들은 동양의 인본주의적 정신을 다시 한 번 살펴 볼 수 있었다.
☆참고문헌
[동양 철학 연구] 제 36접 2004. 리철승 교수님-(유가 철학에 나타난 인간 본성론의 구조와 현실적 의미)
http://kimzzz.com.ne.kr/ipss1/sss.htm 없음.
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플라톤의 철학, 서광사, 1986
요한네스 힐쉬베르거, 강성위 역 : 서양 철학사, 이문출판사, 2002
이대희 : 인간론 강의, 중외출판사, 2000 Ⅰ. 역사적 흐름에 따른 인간 이해
1. 고대
1) 논자의 철학사관점
2) 논자의 주장
2. 중세
1) 논자의 중세
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사상, 서울 : 한국정신문화연구소
* 홍정근(2006), 도덕·윤리교육과 동양윤리 ; 중학교 도덕교육과 동양윤리, 동양철학연구 47권, 동양철학연구회
* S.W.사하키안, 송휘철 외 역, 윤리학 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 윤리사상의 개념
Ⅲ. 한국전통윤리사
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종교인가, 유교의 현대화 4대원칙 유학강의, 성균관대학교출판부, p.75-89, 1995
◇ 최영성, 유교계의 분화와 유교부흥운동, 유교의 개혁과 종교화운동, 한국유학사상사 5, 아세아문화사, pp.170-204, 1997 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교(유교사상)의 개념
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