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고, 이에 아우구스티누스는 기독교적 입장에서 로마의 역사를 설명하기위해 413년부터 427년까지 22권의 방대한 역사철학적 견해를 담은 『신국론』을 저술하였다. 이 책을 통해 아우구스티누스는 하나님의 섭리를 전 인류에게 확대시키고 인
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철학적 내용에 대한 이해의 정도는 그것을 토대로 다루어진 신학적 내용의 이해의 정도를 좌우한다는 말이다. 실제로 신학을 위해서는 플라톤과 아리스토텔레스, 아우구스티누스와 아퀴나스, 데카르트와 칸트, 그리고 헤겔과 비트겐슈타인
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밖에 없다. 이에 대해 아우구스티누스는 종말론적 관점에서 신의 보상을 변호하고 있다.
심판의 날이라고 일컫고 때로는 주님의 날이라고도 부른 그날이 오면 그때는 모든 것이 확연하게 심판을 받을 뿐 아니라 또한 태초부터 현재까지 심판
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철학은 아리스토텔레스 철학을 떠나서는 논할 수 없다. 그는 생애를 통하여 아리스토텔레스 연구에 몰두하였다. 그러나 그의 철학은 아리스토텔레스 철학의 반복도, 그리스도교화도 아니며, 오히려 아우구스티누스와 안셀무스를 거쳐서 형
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긴장에서 토마스는 자신의 행복의 이론을 전개시키고 있다. 목차
Ⅰ 아우구스티누스의 행복론 요약
Ⅱ 아우구스티누스의 행복론 감상과 해석
Ⅲ 토마스 아퀴나스의 행복론 요약
Ⅳ 토마스 아퀴나스의 행복론 감상과 해석
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, 방탕 1. 중세철학의 특징과 의미
2. 성 아우구스티누스(St. Augustinus, 354~430)
3. 아우구스티누스의 사상적 특징과 형성 과정
1)신앙과 이성
2)인간론
3)인식론
4)악의 문제
5)신의 나라와 땅의 나라(신국과 지상국)
6)역사의 의미
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아우구스티누스의 역사의 드라마에서는 그리스도 예수의 삶, 죽음, 그리고 부활이 그 절정이 된다.
★참고문헌★
서양 철학사 -렘프레히트, 을유문화사
철학 이야기주머니 -박건미, 녹두
중세 철학사 -에티엔느 질송, 현대지성사
중세 철학입
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철학사 (코플스톤), 89∼90
참 고 문 헌
코플스톤, 『중세 철학사』, 박영도 옮김, 서광사, 1988
코플스톤, 『중세 철학』(그리스도교 철학), 박영도 옮김, 이문출판사, 1988
질 송, 『중세 철학사』, 김기찬 옮김, 현대 지성사, 1997
회 페 엮음, 『철
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철학의 문제설정
1. 첫 문제설정
2. 추가되는 문제설정
3. 옮겨지는 문제설정
4. 발전된 우주와 인간의 문제설정
5. 같은 문제설정의 다른 설명 그리고 새로운 문제설정
6. 실천적 문제설정
Ⅱ. 중세 철학의 문제설정
1. 아우구스티누스의
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아우구스티누스로부터 일반적으로 스콜라 학자들에게 받아들여졌으며 그리고 유명한 여러 철학자들 가운데서 예컨대 라이프니츠에서 그 지지자를 찾아볼 수 있다.
3.55 두 개의 나라
도덕성의 원리는 하느님에 대한 사랑이며 악의 본질은 하
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