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성령의 사역에 의하여 총체적 부흥이 가능함을 그림처럼 묘사하고 있다.” 장재, 「대 선지서」(용인: 칼빈신학대학원, 2011), 54.
3)이스라엘의 거룩한 자로서의 하나님- 하나님과 이스라엘 백성과의 언약적 관계에 대한 표시로서 하나님의 명
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론
김기동 저, 성락교회
원세호 저, 은사 확인론 하권
이대복 저, 이단연구Ⅲ 서론
본론
Ⅰ. 베뢰아 창시자 김기동과 성락교회
1. 김기동
2. 각 교단들의 이단판정 경과과정
Ⅱ. 교리
1. 신론(하나님)
2. 성령론
3. 기독론
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성경을 연구하는 자로서 그리고 사역에 놓인 우리의 사역을 이해하는 측면에서 이해한다면 도움이 될 것이 많을 것이라고 사료된다.
참고도서
성령세례: 로이드 존스, 정원태, 기독교 문서 선교회
성령론: 로이드 존스, 홍정식, 새순출판사
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성경의 조명에 있으서의 성령의 사역을 체계화 하였다.오늘날 교회는 대체로 이같은 개혁자들의 공헌에서 더 이상 크게 향상하지 못하고 있다.
종교개혁 후기시대
현대와 성령
현대에 들어와서 성령론의 연구에 Field였으나 자유주의 신학을
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신학을 이분화하지 않았다. 오히려 성령의 신학이 자연과 종교와 문화를 포괄적으로 통전한다. 그러므로 칼빈에게 있어서 중요한 것은 브루너처럼 자연신학과 계시신학의 이분화의 시도나 바르트처럼 기독론적인 포괄주의가 아니라, 성령론
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교리의 발전
제 3 장 칼빈주의, 아르미니안주의, 그리고 웨슬레주의의 신학적 특징
제 4 장 정통 신학에 끼친 웨슬레안의 영향
제 5장 특별 예정 교리에 의해 야기된 신학적 갈등
제 6장 성령에 대한 웨슬레의 교리가 신학에 끼친 영향
결론
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칼빈은 그리스도의 위격에 관해 말할 때, 신성과 인성의 결합과 두 본성의 구분을 동시에 강조한다. 하나님의 위격은 사람의 위격과 명확히 구분해야 한다.
마지막으로 그는 성령론에서 철저하게 특별계시인 성경 의존적인 성령론을 전개하
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론은 복음 전파와 사회 봉사의 동기와 기초를 제공하는 특징을 나타내는 것이다.
2. 칼빈의 칭의론과 성화론
칼빈에게 있어서 그의 칭의론과 성화론에 대한 설명은 칼빈의 기독교 강요 제3 권 성령론의 부분에서 설명되고 있다. 왜냐하면 칭의
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신학연구원).
이용락. “종교개혁사에 나타난 독일 농민전쟁과 토마스 뮌쳐와의 관계연구” (1991. 총신대원 석사학위 논문)
김광태. “마틴루터의 종교개혁사상 형성 배경에 관한 연구” (1990. 서울신대원 석사학위 논문).
박양식. “토마스 뮌
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특성
3. 기도의 요소
Ⅶ. 예수그리스도의 대속
Ⅷ. 예수그리스도의 왕권
1. 본래적 왕권과 중보적 왕권
1) 본래적 왕권
2) 중보적 왕권
2. 중보적 왕권에 대한 성경적 근거
1) 구약의 증거
2) 신약의 증거
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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