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구비문학
1. 서론
2. 설화
3. 민요
4. 무가
5. 판소리
6. 민속극
7. 결론
Ⅲ. 한문학
1. 서론
2. 서정한시
3. 서사한시
4. 산문의 양상
5. 개화기의 한문학
6. 결론
Ⅳ. 고전시가
1. 서론
2. 상고시가 및 향가
3. 고려가요
4. 악장
5. 시
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대한 부정적 평가와견해.
; 일제 대민 통치의 한 수단으로 연극이 전락 하였다.
♣ 작가와 작품
ㅇ 유치진 -「토막」현실비판의 계몽적 리얼리즘.
ㅇ 이광래 -「촌선생」도시와 농촌의식의 대립문제
ㅇ 최만식 - 「제향날」김영수 - 「단층」
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구비문학에서 현대문학에까지 이어가고 있다. 바리무가를 학습한다는 것은 전통과 구비문학에 대한 교양적인 지식 습득에 그치는 것이 아니라 현대를 살아가는 우리들의 문학과 문화에 대한 깊은 통찰을 가능케 하는 지적 원동력으로 작용
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문학사의 커다란 획으로 자리 매김 할 수 있도록 우리는 노력해야 할 것이다. 그러기 위해선 여러 장르의 문학에 대한 다양한 시도와 함께 개방적인 자세가 필요할 것이다. 또한 이 땅의 모든 국문학을 아끼고 사랑하는 마음가짐이 필요할 것
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4) 연의 방법
5) 주된 정신 내용
6) 향유 계층
Ⅲ. 민속극의 특징
Ⅳ. 민속극의 풍물소리
Ⅴ. 민속극의 교육과정설계
Ⅵ. 민속극과 마당극
1. 민속극
2. 마당극
Ⅶ. 민속극과 예술극
Ⅷ. 민속극과 민속학
Ⅸ. 결론
참고문헌
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구비되어 온 문학 판소리가 어느날 소설이 되어 우리에게 읽혀짐은 참으로 다행이라 할 수 있다.
전형적인 양반소설이라면 민중의 삶이 어떠한지를 알 수는 없기 때문이다.
그 시대의 삶을 알 수 있는 것은 지배층이 아니라 민중이라 생각한
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구비되어 온 문학 판소리가 어느날 소설이 되어 우리에게 읽혀짐은 참으로 다행이라 할 수 있다.
전형적인 양반소설이라면 민중의 삶이 어떠한지를 알 수는 없기 때문이다.
그 시대의 삶을 알 수 있는 것은 지배층이 아니라 민중이라 생각한
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특징이다. 하회별신굿놀이나 강릉관노가면극과 같이, 마을굿놀이에서 유래한 가면극은 이렇게 생겨난 것이다.
통일신라시대의 가면극 관계 놀이는 오기(五伎) 즉 <삼국사기> 잡지 중 최치원의 <향약잡영>에 묘사된 금환(金丸), 월전(
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문학 개관 2. 상고시대의 문학 3. 삼국시대의 문학 4. 통일신라의 문학 5. 고려의 문학 6. 조선의 시가문학 7. 조선의 소설문학 제 2 부 현대문학의 흐름 1. 문학에 대한 총체적 이해 2. 현대시에 대한 이해 3. 현대소설에 대한 이해 4. 희곡과 수필
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문학은 구비문학과 원시종합예술의 형태로서 존재하였다.
문학사는 기록문학만의 역사일 수 없으므로, 문학의 모습을 전하는 기록이 이루어지기 전에도 수십만 년 동안 구비문학은 있었으며 그 시기의 문학사에 대한 고려를 배제할 수 없다.
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