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담겨있는 작품으로 전해 내려오기 때문에, 지금까지도 시대를 초월하여 끊임없이 사랑을 받고 있는 듯 하다. 문화예술로 끊임없이 재탄생 되는「춘향전」
작품에 대하여
주제에 대하여
춘향전의 문학적 성공요인
인물분석
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대한 신뢰감만 떨어뜨릴 뿐이다.
이 밖에도 다양한 학습 방법이나 자료를 사용하여 흥미를 유도해낼 수도 있다.
예) OO년 O월 O일 한국문학의 이해 시간에 --이 판소리에 대한 발표를 하면서, 직접 판소리를 들려주었다. 고전 문학이나 판소리
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고전 문학
(2) 6차와 7차 국어 교과서 비교 분석 - 「토끼전」의 사회적․문화적 코드(Code)
(3) 풀리지 않은 고전산문의 교육방법과 고정된 내러티브(narrative)의 문제
(4)『우리말 우리글』에 실린 고전산문에 대한 비판
5. 마치며
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문학사에 전무 후무하다고 평가되어야 마땅할 것이다. 그 숭고의 가치와 장르의 넘나듦이 가히 인문과학적이라 하겠다.
6)조동일, 『한국문학통사 3』,2002, 지식산업사 8.6. 문학의 근본문제에 관한 재검토-실학파문학의 새로운 방향
7권순배,
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판소리체가 나타나는 부분도 있다. 판소리체 또한 서민의 문체라고 할 수 있다. 성현경, 「<유충렬전> 검토」, 『고전문학연구』 2, 고전문학연구회, 1974.
풍낭은 도쳔며 창파는 만경이라. 사로 무인 1. 들어가며
2. <유충렬전>과 <드래
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문학과 전통문화
문학이론연구회 편(2000), 문학개론
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=2006072318 30091&code=100100, 경향신문
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=2006072318 30091&code=100100,창작과 비평
http://www.bookdaily.co.kr/bookdailys/, 북데일
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판소리체가 나타나는 부분도 있다. 판소리체 또한 서민의 문체라고 할 수 있다. 성현경, <유충렬전> 검토, 「고전문학연구」 2, 고전문학연구회, 1974.
풍낭은 도쳔며 창파는 만경이라. 사로 무인 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유충렬전과 드래곤라자
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문학회, 1985 참고.
도 있는데 거기서 느껴지는 정서는 위 작품과는 전혀 다르다. 만약 사대부가사라면 이렇게 구구 절절히 표현해 낼 수는 없었을 것이고, 그리움에 가슴을 치고 애가 타서 가만 앉아 있을 수 없어 빈 방을 오락가락하며 눈물
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문학과 전통문화\" 김승찬 외, 삼영사, 2002. 6.30
- \"한국의 전통문화\" 김성기, 월인출판, 2001.8. 31
- \"한국의 전통예술\" 김승찬 외, 한국문화재 보호재단, 2001. 9.20
- \"한국 전통예술 개론 \" 심우성, 동문선, 2001. 3.3
- \"전통미술의 소재와 상징\"
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구비전승
2) 행위전승
3) 현장전승
4) 환경전승
5. 축제의 전형
1) 마을굿
2) 별신굿
6. 축제의 분류
1) 시기에 의한 분류
2) 지역에 의한 분류
3) 담당층에 의한 분류
4) 목적에 따른 분류
5) 제의 형식에 따른 분류
6) 성에 따른 분류
7) 연행
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