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성 오지리유적★
여수 돌산읍 송도 패총(신석기시대)
여수시 남면 안도리 안도패총(신석기시대)- 한 무덤 안에 2사람 합장
완도 청산면 여서리 여서도패총(신석기시대)-뼈로 만든 유물 나옴
여수 적량동 상적 지석묘군★- 비파형동검이 많이
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토성연구소 논문집 제3집, 1994.
이상옥,『이효석 참여에서 순수로』, 건국대학교출판부, 1997.
이명희,『상허 이태준 문학세계』, 국학자료원, 1994.
이주형, 『이무영, 소설과 농민을 향한 열정』, 건국대학교 출판부, 2001.
이재인, 「한국 농민
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건국후 불교를 숭상하여 유학이 쇠퇴하더니 제6대 성종이 유교를 숭상하여 동 9년(990)에 대묘를 건립케 하고 11년에는 국자감을 설치하여 경학박사를 두어 이를 장려하였으나 당시 사류들의 미온책으로 발흥치 못 하였다가 제 11대 문종에 이
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건국자들에 의하여 마무리 되는 단서가 열렸다.
신라말 고려초의 사회변동은 크게 두 가지로 나누어진다. 하나는 경주 중심 진골 귀족 중심의 골품제 사회를 해체하는 것이었다, 다른 하나는 골품체제에 대신하여 새로운 사회규 목 차
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성을 쌓고,
토지를 바둑판모양으로 질서 정연하게 구획하였다.
후에 신라가 삼국통일을 함으로써 경주는 더욱더 번성하여 전성기 때는 인구가 15~20만 명에 이르는 대도시였을 것으로 추정되며, 효율적인 통치를 위해 9주 5소경을 두었다.
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두품의 학자들이었으나, 점차 사회계층으로서 자리를 잡아가며 새로운 지배세역이 되었다. 문벌 귀족 사회의 전성기였던 문종대를 지나 인종대에 이르는 시기에 귀족 사회 내부에서는 점차 문제점들이 나타나게 되었다. 문벌 귀족들은 정치
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도성이나 궁실의 자리 선정에 이용
② 풍수설은 미래를 예언하는 도참설과 연결되어 고려왕조의 건국 예언
⇒ 신라 말기라는 사회적인 전환기에 국토공간의 중심적인 위치를 한반도 동남쪽에 치우친 경주로부터 중부지방의 송악으로 이동하
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건국
3-4. 단군의 산신화
4. 의견과 비평
Ⅱ. 강물에 빠진 호랑이
1. 민담의 개념
2. 민담의 특징, 형식
2-1. 민담의 특징
2-1-1. 교훈성
2-1-2. 상징성
2-1-3. 운명성
2-1-4. 흥미성
2-2. 민담의 형식
2-2-1. 서두와 결말의 형식
2-2-
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건국과 발전, 멸망
⑴ 발해 건국과정
⑵ 발전
⑶ 멸망
⑷ 발해의 역사적 의의
3. 발해 문화
4. 대외 관계
⑴ 일본과의 관계
⑵ 신라와의 관계
⑶ 고려와의 관계
5. 유물 ․ 유적지
⑴ 거산성
⑵ 발해 석등
⑶ 정혜공주 묘비
⑷ 육정산
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두꺼비
2) 식물과 인간의 이물교혼
(1) 식물 정기 흡수
➀ 나무도령 설화
➁ 진각국사 설화 - 감생설화
(2) 직접 교합
➀ 동삼 설화
3) 신(神)과 인간의 이물교혼
(1) 신(초월적 존재자)
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