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굿의 한 굿에는 호환을 당한 사람의 원한을 풀어주는 범굿이 있다. 범의 가면을 쓰고 하는 놀이적 속성이 강해 이를 ‘범탈놀이’라고도 한다. 김종대, 『우리문화의 상징세계』, 다른세상, 2001, p.436.
범굿은 대체로 세 가지의 계기가 있어야
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하회 별신 굿놀이 – 하회 탈춤놀이
집단적으로 하는 마을 제사 =동제(또는 굿)은 유교 식으로 지내고 제문(축)을 남자가 읽는다.
굿 행사는 여성중심의 활동이 이뤄진다.
우리의 제레적인 종교적인 어떤 행위가 굿이라던지 무속적인행위
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굿(東海岸別神굿) : 중요무형문화재 82-1호
2.서해안배연신굿및대동굿(西海岸배연신굿및大同굿) : 중요무형문화재 82-2호
3.위도띠뱃놀이(蝟島띠뱃놀이) : 중요무형문화재 82-3호
4.남해안별신굿(南海岸別神굿) : 중요무형문화재 82-4호
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놀이 가운데 사자춤은 봉산탈춤강령탈춤은율탈춤수영야류통영오광대북청사자놀이하회별신굿탈놀이 등에서 발견된다. 이 탈놀이들의 사자춤은 대부분 벽사(邪)적인 성격을 보이므로 나례와의 관련성을 엿볼 수 있다. 그 중에서도 함경남도
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놀이, 사자놀이,
쇠머리대기, 죄불놀이, 지신밟기
# 단 오 : 강릉단오굿, 그네뛰기, 방천놀이,
마당놀이, 씨름, 한장군놀이
# 추 석 : 강강술래, 가마싸움, 거북놀이,
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굿의 진행을 원활하게 하고, 참여자와 관객이 하나로 어우러지는 경험을 창출한다. 굿에서 음악은 단순한 홍보 수단이 아니라, 심리적 치유와 사회적 연결을 강화하는 중요 요소로 작용한다. 이와 같이 음악적 구성 요소는 무당의 굿놀이에서
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것이다. 그리고 그것을 계속 이어갈 것이라는 말에 이래서 우리의 조상들이 우리 곁에서 영원히 숨쉬고 살아가고 있을 수 있는 것이라 본다. 선조들이 보여주었던 삶의 지혜를 가르쳐 주면서 말이다. 하회별신굿탈놀이는 약 500년 전부터 음력
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, 삶과 죽음이 얽힌 생명의 난장(亂場) -졸음타령, 먹는 타령, 유산타령, 저승사자의 노자돈 흥정, 과수댁과의 정사 - 이다. 즉 <오구>는 굿판을 빈 산 자를 위한 놀이판인 것이다.
<오구>는 1989년 채윤일에 의해 초연된 이래, 90년대에
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주장을 하였지만 속수무책이라는 말에 내가 어찌할 수 없음이 가슴 아팠다. 우리가 편히 먹고 놀고 재밌게 구경하던 풍물시장에 이렇게 슬픈 사연이 있는 줄 처음 알았다. 이 시간에도 그들은 정부와의 끝없는 투쟁 중에 있다....
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| 판 굿 |
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| 난 장 |
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< 두레굿의 의미와 놀이 >
굿이 사회를 정체시킨다고 하지만 굿 자체는 전혀 정체적인 것이 아니라 그것을 산출한 시대의 생산력 수준을 반영하는 것인 동시에 공동의 문화를 생산해
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