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Ⅱ. 운명론(運命論)
1. 운명론 이란?
2. 운명론(運命論)과 관련된 개념(槪念)
Ⅲ. 『토정비결』에 나타난 사상(思想)
1. 토정 이지함
2. 작품 속에 나타난 운명론(運命論)
Ⅳ. 운명론(運命論)의 신앙적 믿음
Ⅴ. 결론(結論)
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개념
IV. 전통마을의 공간구성요소
1. 마을 자리 잡기
2. 길 잡기(도로계획)
3. 집터 잡기
4. 영조물 자리잡기
1) 신앙. 의례 시설
2) 교육시설
3) 휴식시설
4) 생활부대시설
5) 기타(마당공간)
6) 소결
5. 유희(遊戱) 및 오락 공간(娛樂 空間)
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지리학자들의 課題는 무엇인가? 필자는 그 과제들을 아래와 같이 제시하고 싶다.
첫째는 적어도 국내 지리학자들이 地域地理로서의 韓國地理를 교육하거나 이해시키는 데 있어서 지질-지체구조式 산맥이해가 좋은 것인가, 아니면 지각-경관
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사상, 그리고 사람 여기기를 한울님같이 여기라는 동학에서의 인내천 사상, 개화기 민중의 권리 신장운동을 폈던 민권사상에 이르기까지 면면히 이어져 오고 있다. 서론
본론
1.가치관의 개념과 기능
가. 가치관의 개념이해
나. 가
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풍수지리설 등 도참사상도 혼용하므로 시도들을 운명론자화하고 창조력이나 사고력, 생활력에 대한 약화를 초래하고 있다. 심지어는 신도들을 야산에 집단으로 은둔시키는 종교도 있다.
이상에서 살펴본 바와 같이 사이비종교의 특성은 개
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개념은 위계적인 공간구성으로 나타난다.
셋째, 성리학적 공간체계는 의례장소가 간조된다.
성리학자의 자연관.우주관은 도가사상의 영향을 받아 자연을 이상으로 삼고 자연과 같이 되고자 하는 대자연과의 합일을 지향하였으면 주거를 또
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사상 선종과 도참, 풍수지리설이 유행하여 지역세력인 호족과 결탁하여 정당성을 제시하였다.
호족은 청주김씨의 경우처럼 낙향귀족 혹은 평산 박씨 같은 패강진 일대의 군진세력 혹은 장보고와 왕건과 같은 해상세력, 촌락에서 실제 세력
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것으로 판단된다. 1. 음양오행론과 풍수
2. 지기와 환경론
3. 건축학 및 지역입지분야의 연구
4.『택리지』입지론의 현대적 해석
5. 현대환경론의 분류와 내용
6. 환경가능론으로서의 풍수사상
7. 생태지향주의로서의 풍수사상
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사상
(2) 신선사상
(3) 정토사상
(4) 유교사상
(5) 음양오행설
(6) 풍수지리설
(7) 노장사상(老莊思想)
3) 한국정원의 유형
4) 한국전통정원의 구성요소
(1)지세와 지반
(2)花木
(3) 괴석(怪石)
(4) 건축물
(5) 水, 泉, 池塘
(6) 담장
(7) 화
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대상지구 선정
Ⅱ. 선정이유
Ⅲ. 준거를 범위 내 도시 이미지 분석
1. 인문·사회적 분석
2. 역사·문화적 분석
3. 지리학적 분석
4. 환경 및 풍수지리적 분석
Ⅳ. 도시미래이미지구상(TIPS)
Ⅴ. 토지이용 계획도
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