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사상], (서울: 장로회신학대학 출판부, 1984), p. 455
오토 베버는 칼빈이 “주께서 자기 백성을 아신다.”(딤후 2 : 19)는 말씀을 자주 인용했던 것에 근거하여 칼빈이 교회론을 선택의 관점에서 다루었다고 말한다. 오토 베버, [칼빈의 교회관], 김
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사상을 보다 잘 설명한 틀이라고 생각된다. 상대주의는 존재한다. 그러나 그것은 오직 무지의 한 측면에 속해서 만이다. 그러나 앎의 측면에서는 우리는 절대주의를 말할 수 없다. 철학자는 상대주의를 초월한 존재로서의 성인을 말할지 모르
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사상 자체는 앞서 말한 바와 같이 결코 새로울 것이 아니고, 플라톤 이래 옛날부터 내려온 전통적 교육관을 새롭게 재생시킨 것에 불과하다. 그러기에 본질주의를 비판한다는 것은 바로 진보주의적 입장에서 본 전통적 교육관의 비판이 될 수
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3. 이탈리아에서의 사상과 문학의 르네상스
4. 이탈리아의 르네상스 예술
5. 북유럽의 르네상스
6. 르네상스 음악
7. 르네상스 시대의 과학적 업적
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항존주의자들은 현재를 순간적인 과정 으로 여기고, 이 삶을 영속성과의 관련에서만 보고, 현실에 충실하고자 하는 모든 인간적 인 노력과 활동을 과소평가 한다. 1, 항존이란?
2. 항존주의의 역사적 배경
3, 항존주의의 사상적 심원
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사상의 진화 』갈무리
- 장 보드리야르 지음, 하태완 옮김『 시뮬라시옹』, 민음사
- 한나 아렌트 지음, 이진우 외 옮김『인간의 조건』, 한길사
- 한나 아렌트 지움, 김선욱 옮김, 『칸트철학 강의』, 푸른 숲
- 조정환 지음, 『아우또노미아
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플라톤은 경 아랍인 알파라비(Abu al 마키아벨리(N. Maciavelli)는
영과 전문화의 필요성을 Farabi)는 리더십의 특성 교육의 필요성을 강조했다.
인식했다. 을 기술했다.
A.D. 1750 A.D. 1799 A.D. 1834
산업혁명이 일어났다(애 휘트니(Eli Whitney)는 오웬(Robert O
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생애적 접근을 강조하는 발레스(Baltes, 1987)등과 같은 발달론자들은 그 동안 후기경험의 중요성에 대한 관심이 소홀했음을 지적하고 초기경험이 발달에 미치는 중요한 공헌을 인정하지만 후기경험도 그에 못지않게 중요한 요인이라고 주장하
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사상의 동요
3. 케플러와 우주의 조화
4. 갈릴레이와 종교재판
Ⅲ. 서양의 우주관
1. 인과율
1) 흄(Hume)
2) 칸트
3) 빈델반트
2. 목적률
1) 아낙사고라스
2) 플라톤, 아리스토텔레스
3) 베르그송
4) 칸트
Ⅳ. 동양의 우주관
Ⅴ. 도가의 우
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플라톤
2. 코케인 전설, 천년왕국운동
3. 르네상스 시대(16-17세기) - 모어, 베이컨
4. 18세기 프랑스 유토피아 문학
5. 19세기 유토피아 사회주의와 마르크스
6. 실험적 유토피아(공동체 운동)
Ⅳ. 유토피아의 가치
Ⅴ. 동양과 서양의 유토
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