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한국교회의 신학」, (총신대학교 출판부, 2000)
칼바르트저, 이형기역, 「복음주의 신학입문」, (크리스챤 다이제스트, 1987)
알리스터 맥그래스저, 김선일역, 「복음주의와 기독교적 지성」, (한국기독학생회출판부, 2001)
개혁주의
싱클레어B.퍼
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교회 열린 목회\", 목회와 신학 (1990. 2).
김학만. \"신학사상이 교회 성장에 미치는 영향\"(아세아 연합신대원, 1985).
박근원, 교회와 선교 (서울:종로서적,1988)
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염세천, 영성신학개론, (서울:기독교한국
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한국 교회에서의 인간소외현상은 심각한 수준이라고 볼 수 있다. 인간의 소외를 해결해주고 치유해야 할 교회가 오히려 인간 소외의 장이 되어버린 오늘날의 기독교, 다행인 것은 그러한 문제를 자각하고 교회 내에서도 초심으로 돌아가 작
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한국역사연구회, 1994
* 김웅민, 일제치하 한국민족주의자들의 종교관, 연세대학교, 1974
* 강인철 외 1명, 해방 이후 4ㆍ19까지의 한국교회와 과거 청산 문제 : 의제 설정을 위한시론, 한국기독교역사연구소, 2006
* 박윤재, 한말·일제 초 근대적 의
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교회」 김성호 역 서울: 대한기독교회서, 1965.
J. Oswald Sanders, 「영적 지도력」 이동원 역 서울: 요단 출판사, 1996.
Leighton Ford, 「변화를 일으키는 리더십」 김기찬 역 서울: 생명의 말씀사, 1994.
Ron Nicholas, 「소그룹 운동과 교회성장」 신재구 역
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한국 교회는 선행된 이데올로기나 운동의 보조적 협력자의 위치에서 벗어나 새로운 차원의 민족교회, 즉 민족과 더불어 고난에 동참해서 형극의 길을 걸으면서 겨례를 기독교의 진리로 중흥시키는 이상(Vision)을 갖는 교회로 탈바꿈하였다.
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최광선,《한국기독교회사 - 장로교성장을 중심으로》, 칼빈서적, 1991.
한국감리교회사학회 편,《한국감리교회성장백년사》, 기감본부교육 국, 1986.
한국기독교역사연구소,《한국기독교의 역사 I·II》, 기독교문사, 1989
한국기독교역사연
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한국 기독교 p 333
1925년 이후 본국의 교회 연합과 신학적 변천은 캐나다 선교의 주도권으로 보수주의에서 자유주의적으로 변하게 되었다. 이러한 개방적인 자유주의 신학사상은 자연히 선교현장 특히 함경도 지역의 성경교육과 신학교육에
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기독교문사, 1983), 901.
20-30분 동안 이루어지는 공동집회 후에는 개인 혹은 공동 기도시간을 가진다. 새벽기도회는 시작 때부터 기독교인들의 개인적 경건 신앙 훈련 및 교회의 부흥과 밀접한 관련을 맺고 있다. 또한 한국 교인들의 주체적이고
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한국기독교교회 협의회, 전국목회자 정의평화실천협의회, 한국민중교회운동연합, 기독여민회, 한국기독학생회총회, 한국기독청년협의회, 한국기독노동자총연맹 등 7개 단체는 기독교회관 2층 예배실에서 목요기도회 겸 ‘남북기본합의서
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