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한국 고소설 연구』, 보고사
반교어문학회, 『고소설의 사적전개와 문학적 지향』, 보고사 1. 序
2. 작품의 개요
3. 불교사상
3-1. 보은사상, 인과응보사상
3-2. 용신신앙
3-3. 윤회사상
4. 유교 사상
4-1. 孝
5. 도교 사상
5-1. 공간 배경에
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한국고전여성문학회 조선시대의 열녀담론월인 2002
2.이혜순 외 한국의 열녀전월인 2002
3.이숙인. 「중국 고대의 106여인 이야기」. 예문서원, 1996.
4.이화중국여성문학연구회 편. 「동아시아 여성의 기원」-『열녀전(列女傳)』에 대한 여성학적
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문학과 고전산문연구실, 2002
2. 임형택 편역, 『이조시대 서사시』上, 下, 창작과 비평사 1992.
3. 진재교, 「조선 후기 현실주의 시문학의 다양한 발전」,『민족 문학사강좌 상』, 창작과 비평사, 1995
4. 황패강 외 공편, 『한국문학작가론 3』, 집
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사상」, 『녹원2』, 조선불교학생회문화부, 1949
김용덕, 「『구운몽』의 사상적 배경 연구-도교 사상을 중심으로-」, 『한양어문2』, 한양어문학회,1980
이상익, 「『구운몽』의 주제」, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당, 1986
정규복, 「『구운
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한국정치학회
3. 안인희(1983), 루소의 아동교육사상 : 에밀 1, 2부를 중심으로, 이화여자대학교한국어문학연구소
4. 이선애(2006), 에밀에 나타난 루소의 교육방법 분석, 강원대학교
5. 정은진(1999), 루소의 에밀에 나타난 교사의 역할과 자질, 진주
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한국구비문학의 하위갈래로 나눠지는 것일 뿐, 큰 틀에서 보면 같은 문학의 종류라고 할 수 있다. 이런 점을 미루어 볼 때 천지개벽에 붙인 신화와 무가의 합작이라는 명칭은 그만큼 명백하고 충분한 근거가 있으며. 나름의 가치가 있는 제목
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번역의 예시라고 평가 할 수 있다.
참고 자료
알렉상드르 뒤마,『몽테크리스토 백작』, 김성호 옮김, 청목, 1994.
발터 벤야민,〈번역가의 과제〉,반성완 편역,『발터 벤야민의 문예이론』,민음사, 1988.
김복순,『1910년대 한국문학과 근대성』,
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사상에 관한 일고찰 : 사회계약론과 인간불평등기원론 중심으로, 경기학교사회과학연구소, 2006
송태현, 루소의 학문예술관 및 내적 모순의 문제, 한국외국어대학교외국문학연구소, 2011
장자크 루소 저, 정성환 역, 사회계약론/인간불평등기원
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것만이 아니라, 나아가 ‘웃음으로 눈물 닦기’의 개념과 그것이 지닌 휴머니즘적 특성을 널리 알려 보다 세계적인 공감과 관심을 이끌어낼 수도 있을 것이다. 1. 들어가며
2. 웃음으로 눈물 닦기
3. 한국문학 속 해학이 지닌 의의
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사상과 자비의 윤리, 새한철학회
○ 남수영(2002), 공사상을 둘러싼 중관·유식 양 학파의 논쟁, 불교평론사
○ 박병수(1995), 장자사상의(莊子思想) 기초와 불교, 신룡교학회
○ 원병관(2004), 보살사상을 통해 본 생태학적 삶, 한국동서비교문학학
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