|
우리의 유산이 올바르게 후대에 전해 질 것이다. 이것이 앞으로의 ‘아리랑’에 대한 우리의 자세이자 현대화가 아닐까 생각한다.
⑥결론을 대신하여
‘아리랑’을 연구하면서 단순한 민요가 아님을 뼈 속 깊이 되새겼다. 이는 역사의 산물
|
|
|
비교분석
제5장 통일한국의 보훈제도 통합방향
제1절 통합의 기본원칙
제2절 적용대상의 통합
제3절 지원내용의 통합
제4절 전달체계와 재원확보 해결
제6장 결론
제1절 연구의 요약
제2절 연구의 한계점 및 향후 연구방향
|
|
|
가치
4. 의사 소통의 발달
5. 인지적 자율성
6. 비현실적인 욕구의 극대화
7. 다양한 형태의 표현
8. 사회적 기능과 태도
9. 민속 고유의 정서 함양
Ⅶ. 한국 전통놀이(민속놀이)의 교육화
Ⅷ. 한국 전통놀이(민속놀이)의 전승
Ⅸ. 결론
|
|
|
한국의 김치와 일본의 기무치 역시 다른 것이라 주장하는데 이와 같은 일본의 문화적 가치관에 대해 자신의 견해를 논하시오. (15점)
1) 문화란
2) 문화 충격이란
3) 문화적 가치관이란
4) 일본의 문화적 가치관
(1) ‘와’의 정신(和の精神)
|
|
|
한국음식의 과학성
1) 감식(減食)과 장수의 과학성
2) 절식의 과학성
3) 식품배합의 과학성
4) 발효식품의 과학성
5) 아침식사의 과학성
2. 한국음식의 비과학성
Ⅳ. 관광과 향토음식
1. 향토음식의 관광측면에서의 가치
2. 향토음식의 요
|
|
|
한국의 종교사상], 연세대학교 출판부, 1997
·계몽사,[우리시대의 한국문화] , 계몽사, 2002 1. 서 론
1) 풍류도의 잘못된 해석
2. 본 론
1) 풍류도 정의와 기원
2) 종교적인 관점의 풍류도
3) 현묘지도로서의 풍류도
4) 풍류도와 한국문화
5)
|
|
|
한국의 춘화
1) 김홍도 작
2) 신윤복 작
3) 최우석 작
(5) 춘화의 의의와 재조명의 필요성
<2>무용
(1) 무용의 정의
(2) 춤의 본질
(3) 우리 전통무용 속에 나타난 성의 표현
<3> 문학
(1) 고려가요 - 예 : 서경별곡
(2) 조선 (사녀 VS 기생)
(
|
|
|
한국 전래동화와 외국 전래동화 속에 나타난 생명 사상 연구, 동국대학교, 2006 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 전래동화(전승동화)의 정의
Ⅲ. 전래동화(전승동화)의 의의
1. 전래동화의 개념
2. 전래동화의 교육적 가치
Ⅳ. 전래동화(전승동화)의 활용
|
|
|
우리 사회 전반에 깔려 있는 사회적 문제에서 파생되어 나온 것이기 때문이다. I. 서론
1. 문제제기
2. 연구목적 및 연구방법
(1) 연구목적
(2) 연구방법
Ⅱ. 본론
1. 왕따의 개념
(1) '왕따' 개념의 발생
(2) '왕따'(집단 따돌림)의 정의
2.
|
|
|
정의, (2) 신화의 기능, (3) 신화의 특징
3. 전설
(1) 전설의 분류, (2) 전설의 구조, (3) 전설의 의미해석
(4) 세계 전설과 변이대조, (5) 전설의 분포, (6) 세계관과 전망
4. 민담
(1) 민담의 특징, (2) 민담의 기능, (3) 민담의 형식
(4) 민담의 전승과
|
|
메뉴펼치기
