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한국의 민요>>, (서울:양서원, 1984), P 71.
노동요 이외에도 강강술래, 줄다리기 노래 등과 같이 순수한 놀이를 위한 민요도 있으며, 상여 소리와 같은 의례적인 민요도 있다. 또, 아리랑, 도라지타령 등과 같이 우리 민족 누구에게나 공감을
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민요는 끊임없이 변하는 것을 그 속성으로 하는 살아 있는 생명체라고 할 수 있기 때문이다.
윤도현 밴드의 <아리랑>은 과거 <아리랑>의 아름답고도 멋진 재생이다. <아리랑>을 부르면서 우리는 한국인이라는 사실을 확인할 수
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한국음악지각인지학회 역, 서울 : 음악세계
한국음악교육연구회(1997) : 음악교육 심리학, 서울 : 세광음악출판사 Ⅰ. 가정생활지도(기본생활교육)의 의의
Ⅱ. 가정생활지도(기본생활교육)의 예절교육
1. 들어오고 나갈 때의 바른자세
2.
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우리 정신풍토를 새롭게 하는 데 중요한 몫을 하고 있기 때문이다.
◈ 참고문헌
·한국현대문학사, 박철희 김시태 책임 편집, 시문학사
·김소월 시가 있는 명상노트, 양성우 엮음, 일월서각
·한국민요시 연구, 박혜숙, 형설출판사
·현대시
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한국어린이육영회
엄성은외, 전래동요를 활용한 자연친화교육의 방향 모색
최계실(1995), 전래동요와 창작동요의 분석 연구, 연세대학교 대학원 석사학위논문
홍양자(2000), 전래동요를 찾아서, 서울:우리교육 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 전래동요지도(
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있다.
【참고문헌】
국문학신강-국문학신강편찬위원회
한국문학개론-한국문학개론편찬위원회
국어국문학사전-한국사전연구사
【관련 사이트】
www.humornara.co.kr
my.netian.com/~b810bs/ 1. 구비문학의 정의
2. 현대사회의 구비문학
3. 결론
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우리 몸 전체의 각 기관의 상관관계를 알아야 하는 것과 같다. 그러므로 음악자체의 폭넓은 이해가 없이 한국 음악의 이론을 전공을 한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 그것은 작곡가나 연주가도 마찬가지이다.
그러나 오늘날 서양음악의 수
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한국상대시가와 주사,어문논지 2,충남대 국문과
*조동일(1978),한국문학사상사시론
전규태(1980),한국신화와 원초의식,이우출판사
*김학성(1980),상대시가의 미의식체계 한국고전시가의 연구(원광대출판부)
임기중(1981),가요와 그 기술물의 전승
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정의」.『사람의 아들-이문열』. 민음사, 1979.
이동하.「소설과 종교-'움직이는 성'의 인물들을 중심으로-」.『한국소설과 기독교』.국학자료원, 2003.
이호대.『한국 민주화운동에서 교회의 정치적 역할에 대한 연구 -1970년대를 중심으로-』.서
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한국문학사, 탐구당.
우리마당 터(2003), 민속학술자료총서, 375 민요향가1.
조동일(1994), 한국문학강의, 길벗 1. 시작말
2. 향가의 개념
3. 향가의 유형과 구조
4. 향가의 역사적 전개와 작품세계
5. 향가의 수용 및 전승
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