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민요는 별도의 전승과정 없이 구전되어 누구나 부를 수 있고 독창 또는 여럿이 부르며 메기고 받는 형식이고 후렴이 붙는 짧은 사설을 정해진 선율에 반복하는 유절형태인데 잡가는 반드시 스승으로부터 배워야만 부를 수 있으며 전분적인
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한국구비문학의 이해』, 월인, 2000
최상일, 『우리의 소리를 찾아서 2』, 돌베개, 2002
정상진·박경수, 『한국구비문학의 세계』, 세종출판사, 2004
김진순, 『한국민요의 정서적 기능과 문화콘텐츠』, 한림대대학원, 2005 목 차
들어가며
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수제천
2. 사물놀이
3. 신모듬
<민요에 대해>
1. 민요의 뜻과 성격
2. 민요의 형식
3. 한국민요의 특징
4. 한국민요의 종류
<국악가요에 대해>
1. 국악가요운동이 일어난 배경
2. 국악가요의 필요성
3. 국악가요의 종류
4. 소리꾼 장사익
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한국민요의 현장과 장르론적 관심, 집문당
▷ 기연갑(1998), 아리랑, 집문당
▷ 김연갑(1986), 민족의 숨결, 그리고 발자국 소리, 아리랑, 현대문예사
▷ 무학(1995), 아리랑 -우리정서, 우리문화-, 서문문화사
▷ 문동환(1985), 아리랑 고개의 교육, 한
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전승현황
1) 띠뱃굿의 전승현황
2) 띠뱃놀이의 전승현황
3. 띠뱃굿 연행의 변화과정
1) 연행자와 텍스트적 측면
2) 청관중/참여자와 컨텍스트적 측면
4. 띠뱃놀이 연행의 변화과정
1) 연행자와 텍스트적 측면
2) 청관중과 컨텍스트적
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우리에게 친숙한 새인 만큼 민요에서도 종종 나타나는 데 그 중에서도 주목할 것은 그 민요 중에서도 제의적 성격을 띤 것이 있다는 것이다.
까치야 까치야/너는 헌 이 가져가고/나는 새 이 다고
》개성지방
까치야 까치야/내 헌 이 가져가고/
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한국민요논고>>, 민속원, 2006
신연수, <<제의의 관점에서 본 유리왕 황조가>>, 한민족어문학 제41호 1. 역사적 맥락에서 읽기
⑴ 서정시인가
⑵ 서사시인가
⑶ 원작은 한자로 지어진 것인가 우리말로 지어진 것인가
2.
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한국음악 제27집, 사물놀이
김헌선, 풍물 굿에서 사물놀이까지
김영옥(1996), 한국음악의 이해, 서울 : 도서출판민속원
스타프리즘(1997), 사물놀이 유래와 역사
윤기홍(1986), 한국민요론, 잡가의 성격과 민요, 판소리와의 관계 참고, 집문당
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한국문학통사』3, 지식산업사, 1994.
김학성, 『국문학의 연구』,성균관대학교 출판부, 1987.
정병욱, 「시조의 역사적 형태고」, 현대문학 46호, 1958.
김대행, 『시조 유형론』, 이화여자대학교 출판부, 1986, pp.112~113.
조동일,『한국민요의 전통과
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한국민요연구』, 선명문화사, 2002.
황패강,『향가문학의 이론과 해석』, 일지사, 2001.
강호운, 『향가 신 해독연구』학문사, 1995.
이응백, 김원경, 김선풍,「국어국문학자료사전」, 한국사전연구사, 1994.
박노준,『향가』, 열화당, 1991.
정병욱,
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