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신라의 젊은이에게 호연지기를 길러내었고 동시에 이것이 삼국통일의 밑바탕이 되었던 화랑정신의 토양을 제공하기도 한 것이다.
③ 영원성이다.
신라정신이 우리 것보다 더 가지고 있었던 것은 뭐냐 하면, 그것은 알아 듣기 쉽게 요샛말로
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가로 대체하지 않고는 진정한 화해나 협력 및 평화와 통일은 불가능할 수밖에 없다.
통일시대의 중요한 과제인 평화문제를 보기로 들어보자. 진정한 한반도 평화를 위해서는 평화의 핵심 구성분야인 주한미군, 남북군사력 비교와 군축, 평화
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통일 한국이 존재하게 될 미래의 시대는 지금보다도 더 개방된 국제 사회를 형성하게 될 것이므로, 통일 한국의 민주주의의 참된 모습은 19세기의 제국주의적 민족주의도, 20세기의 전체주의적 민족주의도 아닌 \'열린 민족주의\'가 되어야 할
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가는 길이자 方法이 될 것이라 감히 생각해 본다.
[참고문헌].
강 인 구. <고고학으로 본 한국고대사> 학연문화사. 1997
이선복, 『고고학개론』, 이론과 실천, 1988
{신라의 토우}, 세종대왕 기념사업회, 1976
신라, 가야사회의 기원과 생성.
한
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가 오른 관등에 의해 획득되는 것으로 변화한 것이었다. 특히 통일전쟁기의 신라사회에서 발견되는 역동성은 골품제의 이러한 변화에 서 말미암은 것이다.
강력한 왕권을 전제로 한 진골 중심 정치체제가 강화되고 나아가면서 왕실의 정치
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가의 존패에 따라 영향력이 약해졌지만 아직도 일본에는 우리 백제인의 얼이 새겨진 문화재가 발견되어 우수성을 나타내고 있다. 신라는 외래 문화를 흡수하여 이를 융합하여 통일 신라 시대까지 이어오도록 한국 문화의 전통을 수립했다는
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통일한국의 국가상징 아이덴티티 구축 방안, 경희대학교 대학원.
4) 이수연ㆍ정경원ㆍ한정영(2015), 첫걸음 한국사: 고려 이야기, 가교.
5) 국사편찬위원회(2013), 한국사 11: 신라의 쇠퇴와 후삼국, 탐구당.
6) 네이버 지식백과, 삼풍백화점붕괴사
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가연구』, 일조각, 1987.
성낙희, 조연숙 편저, 『고전시가의 이해』, 국학자료원, 2006
박노준, 『향가』, 서울: 열화당, 1991
오상표,「화왕계」연구, 어문학(1998), 한국어문학회
「신라최고의 사상가 최치원 탐구」, 한국사학회 동국대학교 신
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신라인들의 사랑을 가장 순수하고 평범한 요소를 가지고 표현하고자 한 사랑 노래가 바로 <헌화가>가 아니었을까........라고 생각해 본다.
【참고 문헌】
조동일. <한국문학통사1>. 지식산업사. 2005
임기중 외. 「새로 읽는 향가문학」
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가화 한 것으로, 그들의 수신보정하는 화랑정신을 유교적인 치국사상으로 도식하여 부른 노래들로 추정된다.
(5) 동경[東京(1)]
신라는 승평의 날이 오래고 정치와 교화가 순미하여 신령한 상서가 자주 나타나고 봉새가 날아와 울었다. 나라 사
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