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신학을 공부하는 신학생된 입장에서 살아있는 신학과 신앙이 되는 노력을 끊이지 않아야겠다고 생각이 드는 내용이었다. 또한 이들의 신학은 현재의 삶과 복음 사이에서 치열한 싸움의 결과인 만큼, 개혁주의 신학과 신앙 안에서 복음과 현
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다르다고 정죄다면 안 된다
(2) 종파주의로 인한 제2의 한국 종교 개혁
7. 맺음말 1. 들어가면서...
2. 한국 기독교의 기원
3. 선교사의 입국
4. 한국사회와 기독교의 변천
5. 현존재하는 여러 가지 기독교와 그 특징들
6. 비판
7. 맺음말
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신학 석사학위 논문, 장로회 신학대학 신학대학원
박훈용(1995), 성결지향적 영성훈련의 이론과 실제, 서울신학대학교, 목회학박사논문
임재복(1996), 로욜라 이냐시오의 영성수련에 관한 고찰, 장로회대전신학교
오성춘(1989), 영성과 목회, 장
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신학적 충격을 걸러낼 겨를도 없이 그대로 흡수해 버림으로써 교회의 세속화와 문화의 마성화를 더욱 심화 시킬 뿐이다.
참고문헌
목회와 신학 두란노 1996.1
마이크로 소프트웨어 1995.4
과학동아 1994.7
과학동아 1994.2
크리스챤 인터넷 멀티미
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예배는 말씀 중심이 아니라 모든 것이 의식이었다고 한다. 지금은 시간을 핑계삼아 여러 곳을 방문하지 못하지만 꼭 카톨릭의 미사나 정교회의 예배에 참석해 보고 싶다. 왜냐하면 감리교회가 얼마나 위대한지를 몸소 깨닫고 후배들에게 알
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예배, 선교 및 교육에 대한 신학적 해석이 새롭게 시도되어야 한다. 이러한 노력은 기성교회의 입장에서 볼 때 자기 이해의 새로운 차원이 아닐수 없다. 달리 말하면, 교회의 개혁이 자연적으로 일어나도록 요청받는 것이다.
그러므로 멀티미
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자들의 신앙교육의 중요성을 깨닫고 있는 목회자들에 의하여 부분적으로 앞서 말한 선교단체들을 통하여 제시된 성경공부 교재들을 응용하여 ‘제자훈련’이란 이름으로 교회 내에서 새로운 성경공부 교재를 만들어 적용하고 있다. 이러한
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종교개혁시대
(4) 근대교회 시대
(5) 현대교회 시대
6. 교회와 신학
(1) 하나님을 예배하는 공동체
(2) 교회를 세우기 위한 신학
(3) 교회의 표지와 직분
(4) 인본주의적 신학의 등장
7. 종말에 대한 관심과 교훈
8. 천년 왕
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목회자로 말미암아 적용점들이 유실되는 경험을 하게 된다. 너무나 아쉽다. 이는 종교개혁자들 이후의 세대의 몰이해의 답습으로 보여진다. 교회력과 성서정과의 큰 유익이 있음에도 이들이 부각되지 않는 이유는 지금 현대교회가 너무나 지
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종교개혁, 십자가의 은혜의 신학_ 보름스 국회(1521년)
08 영적 갱신으로 시작된 프로테스탄트_ 영국의 수장령(1534년)
09 가톨릭의 개혁으로 복음이 세계 선교로 이어지다_ 이그나티우스 로욜라의 예수회(1540년)
10 기독교의 영적 회복과 갱신,
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