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이론을 전개하였다.
(2) 생 애
프뢰벨은 1782년 4월 21일, 독일 튀링겐의 산촌 오버바이스바하에서 루터파 목사의 아들로 태어나서 생후 9개월의 어머니를 잃고 계모의 냉대 속에서 불행한 소년시절을 보냈다. 1811년 7월, 페스탈로치의 영향으로
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이론이 비추어서 판단할 지라도 어긋나는 행동일 것이다. 하지만 굳이 이 사례를 선택한 이유는 앞으로 현장에 나가 아이들을 지도해야 하는 교사로서의 입장에서 만약 이러한 아이들이 우리 반에 또는 우리 학교에 있다면 어떻게 지도해야
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이론은 이런 문제를 획기적으로 변화시킬 수 있는 좋은 방법이라 생각되었다. 실제적으로, 일상생활의 경험으로 교육을 대한다면 더나은 교육적 효과를 기대할것이라 생각된다.
가다머는 자기 딸의 예를 들면서 의사소통이 항상 집에 있는
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형식에서는 자연을(자연주의), 靈을(관념주의), 靈과 物의 종합을(실재주의), 그리고 세계(실용주의) 등을 궁극적인 실재로 이해하였다.
- 교육신학
· 궁극적 실재를 역사와 세계속에서 자기를 구현하신 하나님 자신과 그의 계시적 행위에 있
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교육적 통찰의 결과
아동의 가장 자연스러운 활동인 놀이를 통하여 어린이 속에 내재한 심성을 발현시키 고자 하는 교육관은 오늘날에도 큰 시사점을 줌 1. 르네상스기의 교육(15C) - 인문주의 교육 (Humanism)
2. 종교개혁기의 교육(16C)
3.
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교육과정기
4. 제4차 교육과정기
5. 제5차 교육과정기
6. 제6차 교육과정기
7. 제7차 교육과정기
Ⅴ. 조형적 학습활동의 지도계획
1. 조형 활동의 교육적 의의
2. 통합적 조형 활동의 학습 지도
3. 조형 학습
Ⅵ. 결론 및 제언
참고문헌
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형식도야이론에서 주장하는 바와 같이 교과를 반복적으로 연습한 결과로 정신능력이 개발되고 향상된다면, 형식도야이론에서 주요시되는 교과와 그렇지 않는 교과 사이에 이 면에서 차이가 있엉야 할 것이다.
-결과
교과의 차이가 지력의
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형식도야이론은 다분히 교과의 형식 즉 문제 사태 해결에 치우쳐진 이론이라 생각한다. 그러나 만약 형식도야 이론이 교과의 형식과 함께 그 내용에도 충분히 주의를 기울였다면 그것은 교과에는 한편으로 그 마음이 따라야 할 기준으로서의
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상 최초의 교육과정이론이라고 부를 수 있는 형식도야이론에서 출발했다. 형식도야이론에서는 일상생활에서의 여러 가지 활동들이 빚어져 나오는 최초의 원천으로서의 마음 또는 정신능력에 관심을 두고 교과가 그것을 연마하는 수단으로
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형식도야이론이 주창 된 중세 말 이후 교육학이나 과학, 심리학, 생리학 등이 눈부시게 발달한 현대까지도 우리가 배워야 할 교과는 늘어만 가는지도 의심스럽다. 그것은 우리가 어떤 교과를 가르치는 것은 지적 능력만 키워주기 위한 것이
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