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홍익인간은 인간을 존중하면서 인류에 대한 봉사와 사랑을 촉구하는 이념으로, 시대를 뛰어넘어 우리가 가지고 있는 과제들을 풀어 가는데 의미있는 지혜를 주고 있다. 또한 홍익인간은 한민족이 공동체를 정비하고 강화해감에 있어 활용할
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통일과 관련한 내용은 찾아볼 수 없다. 그러면서 1997년 12월 13일 교육기본법을 개정하면서 1조에 교육법의 ‘목적’을 적음에 따라 홍익인간의 ‘교육이념’은 2조로 밀려나게 되고, 민족교육보다는 민주교육의 내용을 보강하는 쪽으로 약간
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홍익인간사상이, 사천여 년의 영욕의 세월을 보내면서, 해방을 전후하여 삼균주의와 일민주의에 의하여 정치와 경제를 교육으로 일체화시키려는 근대적ㆍ보편적 민족통일사상으로 거듭날 수 있는 기회를 가졌었으나, 외세에 의한 남북분단
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통일의 바람직함을 따지는 것을 오히려 비현실적으로 만든다. 무엇보다 우리는 아직도 수백만에 달하는 이산가족들이 존재한다는 사실을 가벼이 볼 수 없다.
Ⅵ. 통일(남북통일)과 우리의 자세
분단된 조국을 통일하고 민족의 발전을 이룩하
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계화의 윤리, 아카넷 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 디지털의 시대적 의의
Ⅲ. 21세기와 신한국의 인간상
Ⅳ. 21세기의 한국의 세계화와 홍익인간사상
Ⅴ. 21세기 바르트의 인간학
1. 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다
1) 고전적 인간관
2) 근대적
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사상의 홍익인간(弘益人間) 이념의 근대기적 집대성이라고 할 수 있는 동학의 인내천(人乃天) 이념에 기초하여 남북의 좌우익 사상을 변증법적으로 통일하여 세계화를 표방하는 한국민족주의에 대해 유의할 필요가 있다고 본다.
동학은 동양
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분석
1. 기
2. 승
3. 전
4. 결
Ⅵ. 단군신화의 교육적 의미
1. 홍익인간 사상의 인간존중 정신
2. 민족적 자긍심
3. 곰과 호랑이의 비교를 통한 인내와 끈기
4. 환웅과 곰의 결합이 시사하는 조화와 통합의 필요성
Ⅶ. 결론
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민족의 동질성을 회복시키는 수단이다
4. 인터넷과 호흡하는 한민족공동체
Ⅵ. 남북한의 공동 환경문제
1. 남북한 환경 교류 협력의 문제점
2. 정부 차원에서의 환경협력 방안
1) 대북정책과 환경협력의 기조와 현황
2) 환경협력에 있어서
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계화의 추세 속에서 민족 문화를 발전시키는 것과 세계적인 문화를 창출하는 것이 우리의 과제로 제기되고 있다. 1단원 한국사의 바른이해
2단원 선사시대의 문화와 국가의 형성
3단원 통치구조와 정치활동
4단원 경제구조와 경제 생활
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대책
- 문제점 : 전통 문화의 위치 상실, 감각적이고 상업적인 대중문화의 성행
- 대책 : 세계화 추세 속에서 민족 문화를 발전시키고 세계적인 문화 창출에 노력 Ⅰ. 개항기 (1876~1884)
Ⅱ. 일본 침투기 (1885~1895)
Ⅲ. 개혁단행기 (1896~1900)
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