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회들을 통해 심화되어 가는 기복적인 신앙, 타계적인 신앙 등은 교인들로 하여금 개인의 구원을 만족하도록 함으로서 한국교회를 다시 탈민족적 또는 몰역사적 자세를 갖게 한다는 점에서 부정적 요소를 내포하고 있다. \"하나님 나라 운동\"
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년대에는 사르트르의 《프랑스인이 본 미국 작가(1946)》, 전창식(田昌植) 번역의 《벽(1948)》, 양주동(梁柱東)의 평론 《사르트르의 실존주의(1949)》, 김명원(金明遠) 번역의 《흑사병(1950)》 등이 발표되었다. 50년대에는 정명환(鄭明煥) 번역의
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소 의 세 개의 입법
총괄예산 조정법과 사회보장법 및 가족 지원법을 마련한다.
송호근 편(2001).세계화와 복지국가.7장
4) 檢討
미국은 70년대 닥친 경제위기와 거기에 맞물린 오일쇼크 및 베트남 전쟁등으로 인한 재정적자를 메꾸기 위해 화살
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흐름
1. 아즈치 모모야마 시대
2. 에도 시대
Ⅲ. 일본영화의 흐름
1. 50년대 - 일본 영화의 황금기
2. 격변의 60/70년대 - 독립영화의 탄생
Ⅳ. 일본예능의 흐름
1. 일본 예능의 역사 개요
2. 원시예능
3. 한국예능과 일본
참고문헌
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민중에 의한 풀뿌리 민주화의 욕구가 분출되었으며 복지와 평등에 관한 관
심이 나타났다.
그 동안 외국 이론에 의존하던 한국의 교육사회학계는 새로운 방향을 모
색하기 시작하였다. 교육사회학계는 외국의 이론적 틀로 한국의 교육적 상
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회와 고조선
제 2장 삼국
제 3장 통일 신라와 발해
제 4장 고려사회의 성립과 발전
제 5장 고려 후기의 사회변화
제 6장 조선사회의 성립과 발전
제 7장 조선전기의 변화
제 8장 조선후기 경제와 사회의 변동
제 9장 사회모순의
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회복 등의 명분이 조금 더 구체적이고 현실적인 상을 지니기 위해서, 또한 남북예술문화교류가 거꾸로 남북간의 괴리만을 확인하고 서로에게 상처를 입히는 우를 범하지 않기 위해서, 이러한 고찰은 반드시 필요하다. 아마 이것은 북한의 예
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회를 그때그때 그야말로 거짓 없이 파악하고 기록한 것은 더욱 드물다. 비평은 독자가 제한되어 있고 또 기본적으로 대중성이 약한 문학양식인 이상 검열의 그물을 소설이나 희곡보다는 잘 빠져 나갈 수가 있었다. 1920년대에서 1930년대에 걸
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회조직의 구명으로 문제의식이 확대되었고, 이는 다시 고대의 국가와 사회의 발전단계를 파악하는 쪽으로 진척되었다. 여기서 우리가 유념해야 될 것은 첫째는 역사가 발생 전개된 무대를 파악하는 것이 중요하며, 역사지리 문제는 역사연구
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회를 위하여 간 사이에 동독정부는 평소 못마땅했던 그의 동독시민권을 박탈했다. 그리고 이에 대해 항의 서한을 대거나 그들의 항의에 동의한 작가, 지식인들에게 처벌조치를 내려, 그 동안 지식인들이 당에 대해 가지고 있었던 유익한 협력
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