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하도록 유도
Ⅳ. 나가며
이때까지 현대시 교육의 실태와 학습자 중심의 현대시 교육 방안에 대해 알아보았다. 함축적인 언어로 화자의 정서와 감정을 드러내는 시가 학생들에게는 그저 어렵고 지겨운 존재로 여겨지고 있다. 특히, 소설, 에세
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현대국어 부정문의 의미해석에 관한 연구」, 동국대학, 1995.
김동식, 「현대 국어 부정법의 연구」, 국어연구 42, 국어연구회, 1980.
, 「부정 아닌 부정」, 한국언어학회, 1981.
, 「부정법」, 동아출판사, 1990.
김석득, 「한국어 부정법에 대하여」
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현대인들의 모습을 대변하는 장면이다.
Ⅳ.맺음말
이상으로 『어쩐지 크리스탈』을 현대인의 아이덴티티를 주제로 살펴보았다. 혼자 살아 갈 수 없는 사회적 동물인데도 불구하고 고독과 소외와 단절, 그리고 자기 자신의 내부를 채우지 못
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하는 기독교 사상사까지를 포함하는 것이 소위 역사신학의 범위라고 할 수 있다.
참고문헌
▷ 김균진(1980), 헤겔철학과 현대신학, 서울 : 대한기독교출판사
▷ 맹용길(1980), 현대신학사상Ⅰ, 서울 : 성광문화사
▷ 목창균(2000), 현대 신학 논쟁,
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전형의 문제 등이 줄거리를 구성하는 서사적 지향에 의해서 보장 될 수 있다고 보았다
3. 그는 시적 주체가 직접 나서서 감정을 토로하는 본래의 서정시를 낡은 것으로 보았다
Ⅳ. 시론과 현대주의시론
Ⅴ. 시론과 반시론
참고문헌
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하고 인간을 다방면적 측면에서 위하는 예술로 나타나야 할 것이다.
참고자료
현대의서양문화, 이용철 저, 한국방송통신대학교출판문화원, 2016.08.24.
팝아트(현대미술운동총서), 데이비드 매카시 저, 조은영 역, 열화당, 2003.12.01.
비디오아트
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하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 후기 현대철학적 인간이해
2. 과학적 인간관
3. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1) 주체적·자기형
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하 1991
한국전후문학의 형성과 전개 (문학과 논리 제3호 1993) 태학사
조건상 편저 한국전후문학연구 성균관대학교출판부 1993
고성국 외 1950년대 한국사회와 4.19혁명 태암 1991
김윤식 한국현대문학사 일지사 1976
한국정치연구회 정치사분과 지
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하에 계’시는 신에게 몰입하고 있음을 경건한 기도체로 표현하고 있다.
Ⅲ. 결 론
현대 시사상에 있어 김현승만큼 모더니즘적 기법을 자기화한 시인도 드물다. 한국에 도입된 모더니즘은 한국 시단을 풍요롭게 한 것도 사실이지만 무국적의
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자기 시에 대한 회의와 반성을 새롭게 드러내고, 더 나아가 역사는 진보하는 것이라기보다 결국 되풀이되고 순환되는 것일 뿐이라는 세계관을 드러낸다.
우리 시가 보여주는 순수성은 시대적 사회적 상황 속에서 길을 잃고 헤매는 현대인들
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