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평전을 주로 찾아 조사했고, 이를 통해 신채호 선생의 전반적인 삶에 대해 좀 더 알게 되지 않을까 생각한다.
Ⅱ . 본 론
1. 활동과 사상
① 망명 이전의 활동
단재 신채호는 1898년에 충청남도 대덕군 산내면 어남리에서 태어났다. 성균관에
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평전>(2004), <을사늑약 1905, 그 끝나지 않은 백년>(2005), <단재 신채호 평전>(2005) 등이 있다. 월간 인물과 사상 2006년 4월호
5.맺음말
전기나 평전, 자서전 또는 이를 다 포괄한 개인적 서술 등은 개인적 경험과 다분히 주관적 견해에서
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『丹齋申采浩一代記, 범우사』, 1993
8. 김상웅, 단재 신채호 평전, 시대의 창, 2005
9. 조정래, 큰 작가 조정래 이야기 신채호 , 2007
한국 근대사회 변동
- 단재 신채호 1.서론
2.본론
-신채호 생애와 사상
-신채호의 주요활동과 업적
3.고찰
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신채호와 이대소 사이에 어떠한 교류가 있었는지는 알 수없으나, 아마도 신채호는 그보다 8세나 연하인 이 진보적인 사상가에게 큰 관심을 갖고 있었을 뿐만 아니라 또 북경대학 도서관에서 자료를 참고할 수 있는 편의까지 부탁하려 했던 것
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단재 신채호 평전, 시대의 창
신용하(2004) 신채호의 사회사상연구, 나남출판
이호룡(2006) 한국사 인물열전, 돌베개
윤택림(2006) 문화와 역사연구를 위한 질적연구 방법론, 아르케
역사학연구소(2005) 강좌 한국근현대사, 풀빛
한국사연구회(2004)
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단재 신채호 평전』, 시대의창, 2005.
2. 박은식,『한국통사』, 범우사, 1999.
3. 신채호,『조선사 연구초』, 범우사, 2004.
4. 신채호, 조선상고사, 일신서적출판, 1995.
5. 조동걸 외, 한국의 역사가와 역사학 하, 창작과비평사, 1994. 1. 서론
2.
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단재 신채호의 민족사학
민족사학의 계열에 서는 역사가 중에서 위당 정인보는 중추적인 기능을 하였다. 그는 일제 관학자들에 의한 우리 역사의 왜곡과 우리 역사학자들이 줏대 없이 역사를 연구하여 일제의 식민지 문화정책에 동조하는 것
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평전, 가람기획, 1996>. pp. 90
그는 단지 자신의 자아와 민족이라는 개념 자체를 가네코 후미코처럼 분리해 내지 못하고 그는 이것이 민족의 독립사상을 형성한 계기 중 하나였다고 말한다. 하지만 다시 생각한다면 절대복종적 관계와 다른 권
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평전, 돌베개, 1983
조지 이거스, 임상우 외 옮김, 20세기 사학사, 푸를역사, 1999
조지프 에메이토, 강현석 옮김, 먼지“ 작은 것 그리고 보이지 않는 것의 역사, 이소출판사, 2001
조지형, 랑케&카, 김영사, 2006
주경철, 문화로 읽는 세계사, 사계절
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族獨立運動』단재신채호선생기념사업회 1987
또한 자기 이념의 지나친 심취로 다른 활동을 제대로 이해하지 못하고 타협하지 않으려고 하는 자세에서 그는 비판받을 수 있다. 그러나 신채호의 민족의식은 민족민중이라는 개념이 확고히 뿌리
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