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개종
Ⅳ. 구원과 칭의
1. 칭의의 요소
2. 칭의의 영역
3. 칭의의 시간
4. 칭의의 근거
5. 칭의교리에 대한 이의
Ⅴ. 구원과 중생
1. 개요
2. 중생의 본질
1) 중생은 근본적 변화이다
2) 중생은 갑작스런 변화이다
3) 중생은 초자연적 변화
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개종 뒤에 중생이라는 근본적인 체험이 뒤따르는 것을 목격한 사람은 누구나 중생이란 한낱 교리에 불과한 것이 아니라 하나의 실재라는 것을 알게 된다.
참고문헌
김철현(1986), John Calvin의 성화론 연구, 한신대 석사논문
김래현(1989), 회심에
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개종 사건을 이해해야 옳고, 또 성령 받을 때 참 크리스챤이 되었다고 보아야 옳다. 셋째, 바울이 다메섹 도상에서 부활자를 만났을때(행9:1-19) 오순절파의 주장에 의하면 변화되어 중생하였고 3일 후에 아나니아에 의해 성령세례 받게 되었으
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중생하게 절대적으로 긴요한 조건으로 생각하기에 이르렀다. 그러므로 병자와 죽어가고 있는 자에게 세례를 베풀기에 이르렀다. 병자와 죽어가 있는 사람에게 침례는 도저히 베풀 수 없기 때문에 침례 대신에 약식 세례를 베풀게 되었던 것
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개종(開宗)하는 등 한국에서의 대승불교는 마침내 독자적인 노력에 힘입어 발전의 단계에까지 이르렀다.
소승은 열소(劣小)한 수레라는 뜻으로 많은 사람이 함께 타고 피안(彼岸)에 이를 수 있는 큰 수레가 아니라고 한다. 대중의 구제보다는
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