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개혁주의자들과 오순절주의자들의 논쟁으로 끝나는 경우가 많았고 성결교회는 이 논쟁의 중심에 서 있지 못했다.
) 성결교회 신약 학자인 김희성 교수의 「부활신앙으로 본 신약의 성령론」(서울: 대한기독교서회, 2000)은 신약의 성령론에
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성령론
본서 18장에서 성령에 관하여 이야기 하고 있다. 성령론에 관하여서 오순절 주의의 의견과 칼빈주의 의견이 대립하고 있다. 오순절 주의에서는 방언을 성령세례의 첫 표적으로, 오순절 사건의 연속성을, 성령 세례와 성령 충만을 구분
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주의 정치경제 체제의 건설이라는 구좌파의 혁명모델이 더 이상 사회개혁운동의 모델로 자리하기 어렵게 된 상황에서 다시금 등장한 이론이다. 이미 스코틀랜드의 퍼거슨을 비롯하여 대륙의 계몽주의 사상가들에게서 비롯된 시민사회론이
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주의자.\" [이용도 목사의 영성과 예수운동]. 서울: 성서연구사. 1998. 15-116. <들어가는 말>
I. 이용도 영성운동의 역사적 전개과정:
A. 영성운동을 위한 준비시대(1901년-1930년):
B. 1931년 영성운동:
C. 1932년 영성
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개혁도 소득구조를 바꾸기에는 불충분하였다. 뉴딜의 다른 정책들과 더불어 정부가 국가경제와 국민복지에 대해 책임이 있다는 관념을 구체화하기 시작. 그러한 의미에서 자유방임적 자본주의 대신에 간섭자본주의가 출현할 기회를 열어놓
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성령론은 근본부터가 잘못되어 이단적 요소가 강하고, 더불어 알미니안과의 결합체적 성격을 가진 문제점도 갖고 있다. 개혁주의 성령 신학의 관점에서 성령은 예수 그리스도의 영으로써 중생과 동시에 함께하시는 보혜사이시며 성도를 이
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주의 무엇이 문제인가.” 총신대 목회신학원 강의집제 7권, 서울 : 유나온 학술자료원, p. 201.
- 박형용 “성령충만이란 무엇인가.” 월간목회, no ?(1990.5), pp. 166-168.
- 변종길. “오순절 운동과 성령세례에 관한 연구.” 신학연구과 졸업논문. 고
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주의 복음 사역을 능력있게 감당하기 위해서는 성령을 덧입을 필요가 있다. 이것은 역사적 오순절이 재현되는 것은 아니므로 개혁신학에 모순되지 않고 오히려 개혁신학의 성령론의 약점을 보완해 주는 성령론인 것이다. 1. 신앙
2. 소
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개혁교의학 : 송영으로서의 신학』서울: 크리스찬다이제스트, 2002.
이종성, 「삼위일체론」, 대한기독교출판사, 1991.
이형기외 5인, 『기독교 사상사Ⅰ』, 대한기독교서회, 2004.
곤잘레스. L. 유스토, 『초대교회사』 서영일 역. 서울: 은성, 1995.
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개혁주의, 정통 칼빈주의, 청교도적 장로교 신학의 물줄기에 서 있다.
세상의 책에는 여러 종류가 있다. 어떤 책은 사람들을 멸망으로 이끄는 책이 있는가하면 어떤 책은 사람들을 영생으로 이끈다. 본서는 하나님의 영광을 위해 살도록 이끄
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