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개혁파 교회는 초대 교회 말기 예배와 성만찬의 구약적 이해가 급부상하면서 제사장적기능을 하는 성직자를 가르켜 사제라고 칭함으로 야기된 중세 성직 계급의 월권과 권력 남용을비판하면서 만인사제론에 근거한 목회자상을 제시하였다.
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변혁하기 위해서는 세계관을 시각 교정 운동에 머물러서는 안 된다. 삶의 방식을 변경하는 실천 운동이 되어야 한다. 무엇보다도 세상을 변혁하는 교회로 한국 교회가 새로워져서 산 위의 동네가 더 이상 숨길 수 없는 하나님의 교회로 우뚝
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신학’을 말할 때에, 그는 ‘정통’을 마음에 두고 있지 않다. 정통은, 구티에레스에 따르면, “시대에 뒤진 전통이나 논쟁의 여지가 있는 해석에 대한 맹목적 충성에 지나지 않는다.” 구티에레스는 “성장하며 변혁시키는” 신학, “또한
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신학’을 말할 때에, 그는 ‘정통’을 마음에 두고 있지는 않다. 정통은, 구티에레츠에 따르면, “시대에 뒤진 전통이나 논쟁의 여지가 있는 해석에 대한 맹목적 충성에 지나지 않는다.” 또 “성장하며 변혁시키는” 신학, “또한 길인” 진
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근거하여 현대 자유주의의 긍정적인면을 다루어야 한다고 생각한다.
Ⅲ.미국의 개혁주의 신학전통
미국의 개혁주의는 주로 고백주의 전통, 문화변혁주의 전통, 복음주의 전통 등 세 가지 형태로 나눌 수 있다.
문화변혁주의 전통에 있어서
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(그리스도의 삼중직론에 근거)
= 그리스도와 하나님의 말씀의 관계 논의
제3부 - 제사장으로서의 그리스도
= 속죄 문제 전반과 속죄 칭의 문제
제4부 - 왕으로서의 그리스도
= 그리스도의 중보적 왕권의 우주적 차원과 집합적 차원
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신학, 계시의 점진성을 인정하는 신학
구약 시대의 성령의 사역
예수님의 사역 시기의 성령의 사역과 계시
사도 시대의 성령의 사역과 성령에 대한 온전한 계시
2. 그리스도와 성령을 밀접하게 연관시키는 개혁파 전통에 충실한 성
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유기적 영감론
2) 조석만교수의 유기적 영감론
Ⅲ. 개혁파교회(개혁교회)의 신조
1. 명칭과 정의
1) 명칭
2) 정의
2. 신조의 근거
1) 신조의 성경적 근거
2) 신조의 역사적인 근거
Ⅳ. 개혁파종교개혁자 부처의 삼위일체론
참고문헌
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신학은 첫째 루터의 “오직 믿음”과 오직 성서“라는 가치아래 말씀중심의 설교예배와 세례성찬 성례전의 전통을 개혁한 예배가 있고, 둘째 츠빙글리의 예배 시 성경봉독, 기도(죄의 고백), 설교만을 강조하고 성찬성례전을 부정한 비예전
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신학을 교육하고 그것을 강조해야 한다. 특히 우리 자신은 물론 믿음의 동지들이 신앙생활에서 영적이고 신비적인 체험과 가슴의 부딪힘을 지나치게 강조하지 않도록 해야 한다.
또한 이런 그릇된 세계관과 시대정신에 도전하는 세계관 운
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