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선택한 길을 갈 수 있었다는 점을 무시해왔다고 항변한다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 서양 근대 역사학의 패러다임
Ⅲ. 독일의 일상사
Ⅳ. 이탈리아의 미시사
Ⅴ. 미시사의 이론과 방법
Ⅵ. 미시사의 한계와 극복
Ⅵ. 맺음말
☋. 참고도서
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1. 들어가며
2. 거시사 : 거대한 공간, 거대한 시간, 거대한 주제
3. 포스트모더니즘의 시작
4. 미시사의 등장
5. 카를로 긴즈부르그의 『치즈와 구더기』를 통해 본 미시사
6. 미시사의 이론과 방법
7. 미시사의 전망과 한계
8. 일상생활
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미시사란 무엇인가》, 푸른역사, 2000.
위르겐 슐룸봄 저,《미시사와 거시사》, 궁리출판사, 2001.
위르겐 슐룸봄 저, <<미시사의 즐거움>> 백승종·장현숙 역, 돌베개, 2003.
카를로진즈부르그, 장문석 역,〈미시사: 내가 알고 있는 몇가지
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생활, 경제관
3) 부부와 여성
4) 그 밖의 농촌의 모습과 민중들의 삶
5) 영화와 소설의 비교
6) ‘자료’로서 접하는 마르탱 게르 이야기 - 한계와 의의
7) 마르탱 게르 이야기의 역사적 의미
Ⅲ. 맺음말
* 참고문헌
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미시사의 방법론과 그 가능성』, 서강대학교 석사학위 논문, 1997
차용구, “서양 중세사 학계의 최근 연구 동향-문화사적 전환과 신문화사 연구를 중심으로”, 『한국 중세사 연구』, 한국중세사학회, 2005
안병직, “일상의 역사란 무엇인가?
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미시사적 관점에 대해 논의하였다. 거시사는 사회체제가 역동적인 사회에서 발생하는 여러 문제를 규명해내지 못했다고 보았다. 거시사가 미처 파악하지 못한 역사적 실체를 분석해내기 위해서는 미시사가 필요하다고 보았다. 거시사와 미
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역사학에 대한 집착을 버릴 것을 주장하였다. 그것은 결국 역사 행위자로서의 인민을 당대의 맥락에서 읽는 데 실패했다는 것이다. 일상생활사, 구술사, 역사적 인류학, 미시사 등이 제기한 도전도 주목할 만 하다. 이들은 역사가 더 높은 경
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역사의 진보를 위한 운동에 한 획을 그을 운동인 것은 분명하다.
참고 문헌
<문신의 역사>- 조현설 지음 (살림)
<문화연구의 이론과 방법들> -박만준 역. John Story (경문사)
<대중문화와 문화연구> -백선기 역. 제임스 커렌 외 (한울)
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생활상
3) 문화로 보는 역사 - 역사적 사료로서의 민담
4) 민담과 동화의 차이
2. 노동자들은 폭동한다 : 생-세브랑 가의 고양이 학살
1) 고양이 대학살이란?
2) 고양이 대학살은 왜 일어난 것인가?
3) 고양이 대학살
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미시사는 새로운 문화 운동이다.
물론 미시사가 모든 것을 이룰 수는 없다. 그러나 역사는 언제나 앞선 노력들을 무로 돌리기보다는 그 우위에서 한 걸음 내딛는 법이다. 거시사가 위로부터 인간의 삶을 조망했다면, 미시사는 삶 속으로 파고
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