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학자들로부터 주의를 끌기에 충분했다. 상고사에 대한 무조건적인 부정이 아니라 발굴자료가 뒷받침할 경우 사실로 인정해야 한다는 이론도 등장할 정도였다. 어쨌든 고고학을 이용하는 단계에 이르러서는 비로소 중국고대사에 대한 연구는
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중국문화는 점점 유럽인, 내지 세계인에게 경시된다. 20세기에 중국문화는 세계문명에서 별로 지위가 없다. 그래서 중국은 역사를 반성하는 것이 필요하고 문화건설을 중시해야 한다. 이렇게 하기만 하면 중화민족문화가 다시 부흥을 실현할
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사상의 시대적 변천 ------------------------16
4. 유가사상의 본질 -----------------------------------16
5. 유학의 지위와 영향 ------------------------------17
5.1. 중국 문화 발전사에 있어서의 유학의 지위 ---------17
5.2. 유학과 중화 민족 정신 --------------
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고대역사에 대한 중국학자들의 역사왜곡은 다분히 장기 계획로 진행되고 있으며 중국정부는 주변국의 반응을 보아 가며 그 수위를 점차 높 혀 정치적으로 이용할 가능성이 높다. 이러한 중국의 치밀한 역사왜곡에 대해 우리는 여러 어려움이
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중국 최초의 혁명론
이상으로써의 선양(禪讓)과 현실의 방벌(放伐)을 시인함
모순을 내포한 공상적 사회주의
성선설(性善說)
호연지기(浩然之氣)
7. 순자(荀子)
전국사군(戰國四君)
식객(食客) 수천인
전체 고대사상의 체계화―『순자(
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고대중국의 이러한 기형적(畸形的)인 조숙(早熟)은 새로운 고급적인 사회(社會)역량(力量)과 사상이 내부에서 생겨나는 것을 어렵게 했을 뿐만 아니라 외래(外來)의 고급문화 도전에 대한 적응(適應)을 어렵게 했다.
Ⅲ.결 론
중국에 있어서
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중국의 변강, 민족의식과 동북공정,역사비평,역사문제연구소,2003
2)서호규,중국의 동북공정과 고구려사 인식체계의 변화,한국사연구,한국역사연구회,2004
3)최광식,동북공정의 배경과 내용 및 대응방안,한국고대사연구,한국고대사학회,2004
최
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고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특성
일상적인 문장 표현이 사물을 극히 미화시켜 표현했다는 점에 비현실성이 매우 높다는 것이다. 너무 현실적인 것과 거리가 멀어 신비로운 내용을 그린 점 등 전기 소설의 일반적 특징이 후
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정립과 아울러 보다 심층적인 비교 사회주의 연구와 보다 구체적인 실증 연구가 필요할 것이다. 1. 머리말
2. 북한 체제의 성격 문제
3. 북한의 정치 이념 : 주체사상
4. 북한의 권력 구조
5. 북한의 체제 개혁 문제
6. 나오며
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사상적 방법론으로서 제시될 수 있다고 본다. 이러한 전통건축공간의 재해석에 있어, 동양의 여타 종교철학에서 공통적으로 찾아볼 수 있었던 상보적 사유라는 개념을 도입하였다. 상보성의 개념을 발표한 사람은 물리학자 닐스 보어(Niels Boh
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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학자들도 있다. 색유리의 그림들이 신학과 교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스
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중국, 일본, 러시아, 미국에 대해서도 그 역사를 알아두고자 합니다. 특히 역사 속에서 각국이 어떤 외교 정책을 취했었는지, 그것이 서로에게 어떤 영향을 미쳤었는지를 정리해 볼 것입니다.
외국어에 대한 공부도 빼놓을 수 없는 부분입니다
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학자가 되어서 사회에 기여하기 위해 경제학을 선택하게 되었다.
2. 대학 재학 중 학업계획과 대학 졸업 후의 진로
내가 읽었던 경제 사상서의 대부분 내용을 이해하지 못했었다. 그래서 대학에서 가장하고 싶은 일은 아담스미스와 케인스 등
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중국학자의 **연구를 번역한 논문이 10여 편으로 실제생활에서 **의 운용을 분석한 것은 없었습니다. 선행연구가 거의 없고, 비교연구도 전무한 상황이었습니다
(중략) 1.성장배경
2.성격장점
3.성격단점
4.기타 사회활동(봉사, 사
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