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학자들의 국가관
1) 도가
2) 유가
3) 법가
Ⅱ. 동양의 사상
1. 중국 사상
1) 공자(사상의 근본)
2) 맹자(왕도 사상)
3) 노자
2. 인도 사상
3. 일본 사상
4. 한국 사상
1) 이황
2) 이이
Ⅲ. 동양의 이상사회
1. 유가(儒家)의 이상사회, 「대동
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나누어 보고자 한다. 김상철, 『고려시대 시가의 탐색』, 경인문화사, 2004
기(1연) : 임과의 열정적 사랑(과거―회상)
승(2연) : 임 없는 밤의 고독감(현재―현실)
(3연) : 임 부재의 이유 제시와 임에 대한 원망(현재)
전(4연) : 임과의 재회 장면 제
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시대를 초월해서 보편적 공감을 맛보게 하는 원천과도 관계가 있을 것이다.
) 김대행, 「고려가요의 문학적 성격」, 성균관대학교 인문과학연구소
고려가요를 경기체가, 속요, 참요 등으로 분류하여 연구하고, 고려가요만이 가지는 장르상
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문학의 이해」, 민족사 1986
조윤제, 한국문학사, 동국문화사, 1963 □ 제 목 : 향가의 현대적 발전방향
□ 총 페이지수 : 6
□ 목 차:
序 論
本 論
1, 고려향가가 지어진 시대적 배경
2. 균여의 [보현시원가]
3. 정
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속요가 조선시대 이후 문헌에만 나타나는 이유는 무엇인가요?
A.
고려의 귀족계층사회였고, 국교는 불교로 간단히 말하자면 불교중심의 귀족사회였습니다. 그런데 고려시대의 문학인 고려속요의 내용은 대부분 주로 남녀간의 사랑, 자연에
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유배지인 순천에서 죽었다.
天上 白玉京 / 十二樓 어듸매오 / 五色雲 깁픈 곳의 / 紫淸殿이 려시니
구만 리 먼 하늘을 / 꿈이라도 갈동말동 / 차라리 1. 유배문학의 개념
2. 유배가사
2.1. 시대적 배경
2.2 유배가사 작품 개관
3. 닫는 말
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향가문학』, 아세아문화사. 1972
득오곡이 죽지랑을 사모해서 지은 것이라는 언급은 삼국유사 속의 서사 물에 명시되어 있는 이상 이 노래의 성격 또한 그 서사 물을 무시하고 다룰 수 없다. 우선 이 조목의 배경기사를 서술 순서대로 보면 죽
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문학으로 연결은 김춘수의 「처용 단장」이 있다.
④ 모죽지랑가(慕竹旨郞歌)
간봄 그리매
모단것사 우리 시름
아람 나토샤온
즈시 살㈓ 디니져
눈 돌칠 사이예
맛보압디 지소리
郞이여 그릴 마사매 녀올길
다 1. 향가
2. 향가의 형식
3
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문학사』 경인문화사 1995.
박희병 『한국전기소설의 미학』
설중환 『금오신화연구』 민족문화연구소 1983
이경선·김시준 공역 『전등신화·노잔유기』 을유문화사 1974
장덕순 『한국문학사』 동화문화사 1997.
장홍재 『고려시대 시화비평
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문학과 지성사, 1991
Ⅲ. 결 론
나가는말
고려의 사회체제는 나말여초의 사회변동 속에서 골품제를 기반으로 한 신라의 지배체제가 붕괴된 위에 새로운 지배질서가 요구되는 가운데 성립되었다. 즉 신라 하대 골품제에 반대한 민의항쟁의 성
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