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고전소설사』, 한길사, 1993.
소인호, 『한국 전기소설사 연구』, 집문당, 2005.
정주동, 『매월당 김시습 연구』, 신아사, 1965.
최남선, 「금오신화 해제」, 『계명』19, 계명구락부, 1927.
황패강 외, 『한국문학작가론2』, 집문당, 2000. Ⅰ. 머리
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참고문헌
민족문학사 연구소, 『한국고전문학 작가론 소명출판』, 1998. 1. 생애
⑴ 유년시절
⑵ 소년 시절
⑶ 성산(星山)에서의 수학시절
⑷ 관료시절
2. 문학의 양상
⑴ 정치현실의 고뇌와 연군시가
⑵ 자연시가
3. 문학사적 의의
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문학에 많은 영향을 끼쳤다. 비현실적이고 비세간적인 이 사상은 문학에 대하여서도 진세의 초탈과 무용의 용과 상상의 자유로써 규정하게 된다.
금강대 우층의 선학이 삿기치니
춘풍 옥적성의 첫 을 ㅣ돗던디
호의현상이 반공의 소소 뜨니
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문학은 우리의 문학사에 중요한 양분으로 의미 있는 것으로 남아있다.
* 참고 문헌
고미숙 외 18명, 한국 고전문학 작가론, 소명출판, 2006.
김상훈, 동명왕의 노래, 보리, 2005.
양희찬 외 2명, 우리 옛 문학의 길눈눈길, 보고사, 2010.
정연정, 이규
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문학 작품의 창작에 힘을 기울여 전통 한문문장양식 기와 전을 변용해 새로운 형태의 작품을 창작했을 뿐만 아니라 마침내는 우리 고전소설사상 독특한 위치를 차지하는 홍길동전을 창출하기에 이르렀다. 허균이 지닌 이러한 소설사적 위치
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고전작가론 수업을 들으며 배운 작가들도 여럿 있었고, 또 내가 조사한 작가인 김시습님에 대해서도 더 자세히 알 수 있었다. 또 익숙치 않았던 한문학에 대해서도 한발짝 다가선 듯한 뿌듯함도 있었다.
대부분의 작가들은 불우한 어린시절,
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고전이 재인식』.홍성사. 1979.
황패강 외.『한국문학작가론 2』.집문당.2000. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 김시습의 생애와 사상
1.김시습의 생애
2.김시습의 사상
1)유교사상
2)불교사상
3)도교사상
Ⅲ . <금오신화> 분석
1.金鰲新話
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문학사적 가치 등에 대한 이해가 부족하였다. 또한 학습자들은 연암 소설을 통하여 대체로 고전 문학에 대한 흥미와 관심을 가지게 되거나 우리 선인들의 사는 방식에 대해 생각하고 소설과 사회와의 관계에 대해 이해하게 되었다 등 긍정적
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립이 동인과 서인으로 갈라져 싸우게 되고 점차 사색당쟁으로 확산되어 나갔으니, 이 시기는 노계의 10대 중반에 해당된다. 이렇게 어지러운 때에 가세마저 미미하니 노계가 신로(臣路)에 들어서기는 매우 어려웠으리라 여겨진다.
이처럼 임
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작가론』, 국학자료원, 1999.
김영철, 『한국개화기시가의 장르연구』, 학문사, 1987.
김윤식, 「시조 양식과 주자학적 세계관」, 『한국근대문학사상연구』, 일지사, 1984.
김제현, 『시조문학론』, 예전사, 1999.
박을수, 『한국시조문학전사』,
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