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고전시가, 고전산문, 현대시, 현대소설, 현대수필, 희곡이나 시나리오 등이 지문으로 제시된다.
- 주제 의식, 서술 방식 등에 주의하며 각종 교과서에 제시된 문학 작품과 교과서 이외의 작품들을 두루 읽기
- 고전산문, 현대소설, 희곡이나
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音을 빌어 쓰는 두 가지의 방법이 있으며, 훈을 빌어 쓰는 자를 훈독자, 훈차자라고 하고, 음을 빌어 쓰는 방법을 음독자, 음차자라고 한다고 우리는 국어사 시간에 배웠으며, 위에서도 잠깐 언급을 하였었다. 훈독자는 대체로 우리가 그 글자
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음은 보지 않아도 잘 알 수 있다. 성군(聖君)에 가까웠던 그의 모습을 그리고 추모하며 가야국에서는 그가 묻힌 구지봉에 매년 정월(正月) 3일과 7일, 5월 5일과 8월 5일과 15일에 푸짐하고 깨끗한 제물을 차려 제사를 지냈고 제사를 충실히 하는
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은 연로한 김인겸이 떠날 때 가족들을 생각하며 이런저런 걱정에 빠졌던 경우와는 달리, 소년 공명의 자부심과 기개가 있었다. 그러나 그 연행의 길은 서울을 떠나 고양, 파주, 임진강, 장단, 송도, 평산, 곡산, 황주, 평양, 가산, 정주를 거쳐
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내용을 암시하는지 살펴보고자 한다.
「쌍화점」은 각 연마다 동일한 형식을 이룬다. 대략적인 내용은 쌍화점에 쌍화(만두)를 사러 갔는데 그 가게의 주인인 회회아비(몽골상인)가 자신의 손목을 잡게 된다. 여기서 손목을 잡았다는 것은 성
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웠다.
②이때에 대왕이 개운포에서 놀다가(제사를 지내고) 돌아오려 하고 낮에 물가에 쉬고 있는데, 갑자기 구름과 안개가 자욱해서 길을 잃었다.
③왕이 괴이히 여겨 좌우 신하들에게 물으니 일관이 아뢰기를 “이것은 동해용의 조화이니
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동반응을 기대하는 이른바 욕구적 기능을 수행하는 어사이다. ‘오라 오라 오라. 공덕 닦으러 오라’로 풀이 한다면, 唱者는 곧 공덕 닦고 있는 사람들 자신이다. 공덕 닦는 일, 곧 불상을 만들기 위해 진흙 운반 작업을 하고 있는 자는 唱者인
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┃배경설화
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● 조선에 곽리자고(藿里子高)라는 뱃사공이 있었는데, 어느 날 새벽에 일어나 배를 손질하고 있을 때, 머리가 새하얀 미치광이 사나이가 머리를 풀어헤친 채 술병을 끼고 비틀거리면서 강물을 건너
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알 수 있겠다. 이는 전라도 지역과는 대조를 보이는데, 영남지방의 전라도 지방에 비해 곡창지대가 아니었기에 근검절약을 더 강조한 지역적 특징이 엿보인다.
(마)
外堂(외당) 외당 : 사랑방
에 통기있어 손님이 오시거든
없다고 눈속말고 있
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사실을 두고 꾸며댄 로망스일 거라고 보는 이도 있다. 설화 모티브는 평강공주와 바보 온달과 비슷한 입신출세의 기이담으로 통과제의로 이 또한 고대소설의 일반적인 특징인 해피엔딩으로 끝나는 황당한 픽션이다.
연못의 용과 관계하여 장
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