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Ⅰ. 서론
「쌍화점」은 현존하는 고려시대의 궁중속악가사(宮中俗樂歌詞) 중에서 「만전춘별사」와 함께 조선조에 이르러 ‘남녀상열지사’의 대표적 작품으로 논의되어 왔다. 「쌍화점」은 『악장가사』에 전 4연이 국문가사로 전하고 있
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시가 전하 며,≪악학궤범≫에는 현토(懸吐)된 가사가 전한다. 조선창업 후에 태조의 문덕(文德)을 찬양하고자 〈몽금척 夢金尺〉·〈수보록 受寶蘿〉과 함께 지어진 노래이며 그 뒤 악장으로 불렸다.
이 노래는 개언로(開言路)·보공신(保功
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9행~10행에서는 점진적으로 부처님을 예경하기를 바라는 시적화자의 염원은 이제 이를 달성하기 위한 자신의 결연한 의지를 내보인다. 8행의 ‘九世 내내 예경하옵고자’에 기능하는 시적화자의 다짐과 자세가 다시 한 번 강조되고 있다. 9행
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고전시가론』, 신구문화사, 1977
윤석현, 「조선조 경기체가 연구」,숭실대 석사 학위 논문, 1993
조동일 ,『한국문학통사2』「경기체가 시조 가사의 형성」 지식산업사, 1994 1.속요
-형성
-작품
2.경기체가
-형성
-작품
3.공통점
-형
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고전시가의 형식을 파괴하고 현대적인 시를 정착시키는 데 애를 썼으며, 황석우는 서구의 상징주의를 받아들여 이미지를 중시한 시를 썼다.
2. 1920년대의 시
1920년대는 우리 시사(詩史)에서 매우 중요한 시기이다. 현대시의 기본 방향이 이때
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고전시가, 고전 산문, 수필.
인문, 사회, 과학, 예술, 언어.
문제풀기원칙
1. 필자의 의도에 주목해라
2. 문맥을 중시하라
4. 근사한 오답에 속지마라
문제풀기의 바람직한 자세
-시
-소설
-수필
-고전
-비문학 문제풀기원칙
1. 필자의 의도에
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고전시가에 마찬가지고 고려속요에는 여성화자가 많다. 그러나 이런 여성화자들은 현실에 순응하고 체념적인 정서가 지배적이었다. 물론 고전시가가 그러하듯 여성적 화자로 작품을 기술하는 것은 정서적인 부분에 걸맞는 것도 있겠으나 고
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고전시가작품론 1』, 집문당, 1992
라는 내용이 있다. 이처럼 이 노래는 문학성과 더불어 종교적 사상성, 효능을 갖춘 성공한 종교시라 할 수 있다.
4. 협동학습을 적용한 <보현십원가> 지도 방안
① <보현십원가> 교육에 있어 협동학습
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고전시가작품론I』
최 철, 『고려국어가요의 해석』연세대학교 출판부
박병채, 『고려가요의 어석연구』국학자료원
양주동, 『麗謠箋注』을지문화사
김종오, 『고려가요감상』민족문화추진회
최정여, 『한국고시가연구』啓明大學校 출
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<어부사시사(漁父四時詞)> 작품론
1. 작품전문
< 春 詞 >
압개에 안개것고 <어부사시사(漁父四時詞)> 작품론
1. 작품전문
2. 주제
3. 기존 연구
1) ‘興’의 성격
2) 여음구의 사용
3) 서시적 표현
4) 세세한 자연미의 묘
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