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북소리를 의미하는 것이다.이와는 달리 동동이 매 달의 운수를 점치는 국가 행사에 사용되었을 것이라는 의견도 있다. 이는 <고려사>에 동동이 이러한 맥락에서 언급된 기록이 존재한다는 사실을 바탕으로 한다.이와 가티 동동이 가지는
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시조
한호(韓濩) ?집方席 내지 마라~?
이항복 ?鐵嶺 노픈 峰에~?
인평대군(麟坪大君) ?바람에 휘엿노라~?
윤선도(尹善道) ?만흥?, ?오우가?, ?어부사시사?
송시열(宋時烈) ?靑山도 절로절로~?
가사
작자 미상 ?우부가(愚夫歌)?
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에서는 ‘노인’으로 등장하고 있는데 노옹이든 노인이든 그 뜻은 가장 간단히 말해서 나이 많은 사람을 가리키는 한자식 표현이다. 노옹과 노인을 구분해서 논의하는 연구자들도 상당수 있으나 양자의 변별력을 묵과하고 동일시하는 경우
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성
② 학문·서책에 관한 노래 여러 종류의 음악과 술을 나열 그네 타는 즐거움까지 노래하는 다양성을 보여줌
③ 여덟째 연에서는 우리말 표현이 상당수 등장, 표현의 유연성을 보여줌 한림별곡에서만 볼 수 있는 현상
(2) 경기체가 특징
고려
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고전문학작가론』, 민족문학사연구소 고전문학분과, 소명출판.
박준규 (1997), 『유배지에서 부르는 노래』, 중앙M&B.
원용문 (1996), 『고산 윤선도의 시가연구』, 국학자료원.
한국시조학회 (1986), 『고시조작가론』, 백산출판사. 1. 들어가는
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내면세계를 드러내게 하고 그리하여 타인과 관계 실현의 지표를 제시하여 인간이 더욱 인간다울 수 있는 문화의 토대가 된다.
3. 성(性)과 관련한 중요한 비평들
1) 이을상 <성애의 본질>에서
보수적인 전통사회에서 성은 출산의 목적 외에
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다 멀위랑 다래랑 먹고 청산애 살어리랏다.
우러라우러라 새여 자고니러 우러러 새여 널라와 시름 한 나도 자고 니러 우니로라
가던새 가던 새 본다 믈아래 가던 새 본다 잉 무든 장글란 가지고 물아래 가던 새 본다
이리공 아이랑공 하야 나
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의 의미를 형성한다.
‘오늘은 찬비 맞았으니 얼어/녹아 잘까 하노라’ 의 패러디를 감행함으로써 둘 사이의 텍스트상호성은 더욱 높아진다고 볼 수 있다.
4.맺음말
의사 소통에 관여하는 실체로서의 텍스트 이해는 언어적으로 표현된 것 이
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<고전 시가 강독>
출새곡(出塞曲)
1. 핵심정리
작자: 조우인
연대: 조선 광해군 때
갈래: 가사 (기행가사, 유배가사)
형식: 3·4조, 2·3조, 4·4조, 2·4조
주제: 임지에 이르는 여정과 그 곳에서의 생활 그리고 간신에 대한 불만과 임금에 대한 충
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시가경) : 사계절의 아름다운 경치
줄 아돗던가
迂도 迂샤 그레도록 迂샤
春山의 곳을 보고 도라올 줄 어이 알며
夏亭의 을 드러 줄 어이 알며
秋天의 마자 밤드 줄 어이 알며
冬雪에 詩興 계워 치움을 어이 알리
四時 佳景11) 榮枯(영고)
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