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가사는 전하지 않고, \'삼국유사\' 기이편 경문왕조에 노래의 내력만이 기록되어 전한다. 대구화상에 의하여 악곡에 올려졌다고 한다. 창작 경위로 보아 향가 가운데 \'안민가\'와 맥락을 같이하는 것으로 추정되며, 따라서 개인적인 서정보다
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, 나례의 형태로 계속 전승되엇다.
이상에서 살펴본 신라 향가의 처용가와 고려 속요의 처용가는 모두 처용무나 처용희의 형태로 조선시대의 나례에 이르기까지 민속의 하나로 계속 전승되었을 뿐 아니라 처용희는 구나의식무(驅儺儀式舞)이
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처용가> 1. 핵심정리
2. 노랫말의 어석연구
3. 노랫말의 성격과 의미 검토
4. 처용가의 배경설화
5. 설화 분석의 방법적 반성
6. 「처용랑 망해사」의 검토
7. 설화의 전체적 구조
8. 처용가의 연구서
<가사부전향가>
Ⅲ. 맺음말
* 참고문헌
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고전시가론』, 서울:한국방송통신대학교출판부, 2006.
10 1.서론 향가에 대한 다양한 목소리...........................................p.1
2.본론 향가의 정의 및 성격제시, 작품 해석
1) 향가와 사뇌가..........................................................
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고전시가론 신구문화사 1979
임동권 한국 민요사 문창사 1969
김학성 속요란 무엇인가 우리문학사 1993
성기열 고려가사 중 부전가요 문제 새문사 1987
김학성 古典詩歌論 새문사 1993
엄용선 高麗俗謠 硏究: 男女相悅之詞를 中心으로 1993
김학성 (
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가사의 동향과 모색』, 도서출판 역락.
소재영(1988), 「燕巖 朴趾源의 文學認識」, 『한국고소설연구』, 서울: 이우출판사, 202-203.
이가원(1958), 『박지원의 생애와 사상』, 사상계 63.
이가원(1965), 『연암소설연구』, 사상계 63.
이동환(1976), 「
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