|
고전2~3장; 고전 15장의 성경을 중심으로 삼분설의 주장이 성경적이지 않음을 살펴보도록 하겠다. 삼분설의 윤리적 방향성은 영, 육 이원론에 근거한다. 성경은 오히려 영, 육 이원론<실체적 이분설을 포함>을 거부하고 있음을 명심해야 한
|
|
|
철학자, 신학자들에서 발견되는 수사학적 용어나 그와 밀접히 관련된 것들이 아니라(대부분 고대의 것이다), 딕타멘(편지작성술)과 그것에 관련된 문헌, 그리고 정도는 낮지만 키케로 수사학의 주해서 등이었다.
참고문헌
◎ 고애란 저, 서양
|
|
|
철학적 토대를 제공하였다.
반면 논리실증주의 과학관은 현실속의 과학의 발전이 아닌 규범에 의해 합리적으로 재구성된 의미에서의 과학발전을 말함으로써,경험적 근거를 무시한 채 분석적,논리실증주의적 관점에서의 엄밀하고 명시적인
|
|
|
학파로 발전되어온 불란서 실존주의의 대표적인 찰학자였다.
참 고 도 서
H. J. 슈퇴릭히, 『세계철학사(下)』, 임석진역, 서울 : 분도출판사, 1993.
김우창 외, 『103인의 현대사상』, 서울 : (주) 민음사, 1997.
김흥호, 『인물 중심의 철학사(下)』,
|
|
|
철학적 분석과 기독교 계시에 대한 통찰에 근거했다.
1. 고전적 인간관
고전적 인간관은 플라톤, 아리스토텔레스 및 스토아 학파의 철학 사상으로부터 유래한 것으로 합리주의와 이원론을 특징으로 한다. 인간은 본래 이성적 능력을 가지고
|
|
|
철학이 됨으로써 크게 성하였다. 근세 철학이 대두되면서 아리스토텔레스 주의는 쇠퇴하였으나 19세기의 고전문헌학이 번창하면서 아리스토텔레스에 대한 주석은 다시 성해지고, 신 스콜라 철학의 등장과 함께 오늘날도 아리스토텔레스 주
|
|
|
학파의 계승자로서 박지원, 박제가 등 이용후생학파의 선진적인 생산기술 혁신론자이며,
스미스 보다 40년 늦게 『목민심서』에서 분업을 주창.
새로운 농기계와 방직기구를 제작하여 보급할 것을 제안
광산업에 적용시킬 화도법을 소개하
|
|
|
실체의 파편이다. 인간은 내적조명(마니고 1장 배경
1. 교부시대
2. 유대교
3. 로마 제국 속에서의 종교적 동향들
4. 그리스로마철학 : 철학은 지성적인 사람들이 선호하였던 좀 더 깊고 심오한 종교였다
5. 신플라톤주의
6. 영지의 길
|
|
|
학파- 인간가치를 인종
국적에서 해방- 폴리스 시민 이념의 소멸
* 세계적 제국: 경제적 능력, 경쟁력 있는 인간 필요. 합리성 강조
* 미술경향: 이질적 양식, 경향의 공존, 고전양식의 붕괴, 조각 등 복제품 유행. 수집가, 박물관 등장
* 조각- 고
|
|
|
학파의 철학 사상』 예문서원, 1996.
허세욱『中國近代文學史』 法文社, 1996.
김영덕 외, 『중국 문학사(하)』 청년사 , 1990.
서울대학교 동양사학연구실 편『강좌중국사Ⅳ』지식산업사, 1989.
황원구 「실학사의(實學私議)」『문학과 지성』 20
|
|
메뉴펼치기
