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공무도하가’가 산문이 아닌 운문이 확실하구나하는 생각이 든다.
참고문헌
길준웅, 「公無渡河歌 硏究 : 白首狂夫의 정체와 죽음의식」, 중부대학교 교육대학원 석사학위논문, 2004.
김명희, 「<공무도하가>의 역설적 구조」, 『韓國學
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공무도하가<公無渡河歌>는 많은 의문과 생각을 하게하는 작품이다. 옛날에 만들어 이제까지의 사람들이 보고 그 감상과 생각을 말하며, 이를 즐겼고, 우리도 그랬다. 공무도하가<公無渡河歌>는 지금까지 오면서 많은 모습으로 사람
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공무도하가」를 개인의 창작물로 본다는 점에서 공통점을 가지고 있다.
그러나 「공무도하가」의 민요적 성격에 주목하여 특정인을 작자로 지목하지 않고 여러 사람들의 손을 거쳐 이루어진 작품으로 보는 견해가 조동일, 성기옥에 의해서
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공무도하가(公無渡河歌)』와『황조가(黃鳥歌)』의 작품 외적인 문제와 작품 내적인 문제로 나누어 살펴보았다. 또한 신화적 질서의 붕괴 양상을 배경 설화를 통해서 간단하게 살펴보았다.
우리가 고전문학 작품을 감상하는 이유는 여러 가
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중에 고대 가요에 대해 많은걸 알 수 있었다. <목차>
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고대 가요와 공무도하가
1. 고대 가요의 정의
2. 공무도하가(公無渡河歌)의 원문과 해석
3. 공무도하가(公無渡河歌)의 배경 설화
Ⅲ. 맺음말
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공무도하가의 원문
Ⅲ. 공무도하가의 작품해제
1. 작자
2. 연대
3. 형식
4. 갈래
5. 구성
6. 주제
7. 출전
Ⅳ. 공무도하가의 작품이해
1. 公無渡河
2. 公竟渡河
3. 墮河而死
4. 當奈公何
Ⅴ. 공무도하가의 학설
1. 공무도하가의 국적
2.
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이렇게 애절하게 만류하는 노래를 부른 여인은 그 사내의 아내였다. 사내가 물에 빠져 죽자 뒤따르던 그 아내도 슬피 울며 노래를 부르고 그 역시 물에 빠져 죽는다. 이렇게 볼 때, 그의 행동은 예사롭지 않다. 백발을 풀어 헤치고, 술병을 들
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한국정신문화연구원
-《네이버 백과사전》, www.naver.com 1. 머리말
2. <구지가(龜旨歌)>의 주술적·제의적 상징성
3. <공무도하가(公無渡河歌)>의 한국적 전통성
4. <황조가(黃鳥歌)>의 서정성과 민요적 성격
5. 결 론
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공무도하가는 우리의 그러함을 충분히 담고 있으며 또한 그려내고 있다. 글을 정리하는 이 순간에도 생과 사로 나뉘어 버린 임에 대한 절실한 그리움과 슬픔을 거의 절규에 가까운 소리로 노래하며 결국은 그 거리를 하나 되게 한 백수광부의
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공무도하가(公無渡河歌)〉와의 연계성을 중심으로 -」, 『온지논총』, 온지학회.
김성기(2001), 「황조가의 연모 (戀慕) 대상과 창작시점」,『고시가연구』, 한국고시가문학회.
민긍기(1991), 「원시가요 연구Ⅱ」,『사림어문연구』제8집, 창원
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