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양명의 차이
주자 - 이(理)의 파악없이 도덕적 실천 불가능 → 선지 후행(先知 後行)
왕양명 - 타고난 앎을 근거로 양심에 대한 자각과 실천 강조 (知行合一) → 지행의 선후 관계 불인정
4)주자학과 양명학의 차이점
-주자학(성리학)
o. 성즉리(
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주자학을 익히면서 당시 통치술의 학문적, 사상적 배경이 된다. 이후 조선 500년의 주자학기득권시기의 서막이 오른다.
이에 반하여 일본에도 말기 지식인층에 퍼져 “메이지유신”의 정신적 토대가 된 “양명학”이 유독 조선에서 영향력이
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양명학의 배경
◎ 양명학의 성격
◎ 주자학과 양명학
◎ 조선의 양명학 수용과 그 특징
◎ 양명학이 문학에 끼친 영향
◎ 양명학의 영향을 받은 문학 작품 탕현조의 <모란정>
◎ 양명학이 사회에 끼친 영향
◎ 조선시대의 성리학 문
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양명학 좌파의 이탁오의 영향을 받는 공안파의 문학이론인데, 이러한 문예사조가 우리나라의 양명학 수용과 함께 다른 학파에까지 파급되었다.
Ⅲ. 주자학과 양명학의 비교
중국 송대(宋代)에 일어난 새로운 경향의 유학인 주자학은 주돈이·
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주자학과 양명학』, 김석근·이근우역, 까치출판사, 2001, pp.94-142.
조현규,『동양윤리의 담론』, 새문사, 2006, pp.277-303.
장승구외,『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2003, pp.247-278.
조남호, 『주희(朱熹):중국철학의 중심』, 태학사, 2005, pp.42~47, pp.
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주자학과 양명학』, 서울 : 까치, 1977
7. 양국영, 『陽明學』. 서울 : 예문서원, 1994
8. 전병욱, 『양명철학』. 서울 : 예문서원, 2003
9. 정선영, 김한종, 양호환, 이영효, 『역사교육의 이해』, 서울 : 삼지사, 2001
10. 조난심, 윤현진, 이명준, 차우규
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양명학의 실태는 조선시대의 성리학 체제나 사상적인 풍토 및 사회적 구조가 그렇게 만든 것이었다. 이 같은 배척과정은 성리학자 들의 양명학 자체에 대한 배척을 가했음은 물론이다. 따라서 이 현상은 곧 후기 조선사회에 파급된 영향 또한
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양명학을 파헤치고, 지적하려는 글과 양명학에 대해 소신있게 쓴 글. 같은 사상을 두고도 이렇게 다른 평가를 내릴 수 있다는 것이 신기하기도 했고, 양명학의 위치에 대해서 많이 궁금해지기도 했다.
-성리학을 말하면, 보통은 주자학을 정
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성리학』, 예문서원, 1997.
김길락, 『상산학과 양명학』, 예문서원, 1995.
박경환, 『역사속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
홍원식, 「주자학의 성론」『계명철학』제 5집, 계명대학교 철학 연구소, 1996.
侯外廬 주편, 『宋明理學史』, 북경 인민
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주자학과 양명학 , 서울대학교 대학원 박
사학위논문.
장성모( 19 93b ) , 신유학의 도덕교육이론 , 이홍우·박재문(편) (2 0 00 ) , 교육
의 동양적 전통 Ⅱ , 성경재.
장성모 외 (19 97 ) , 인성교육의 동양적 전통 , 이홍우·유한구(편) (2000 ) , 교
육의
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