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교육목회를 교회의 교육구조문제를 다루면서 현실적인 진단을 시도해 보았다. 교육목회는 분명히 총체적인 사역의 성격을 지니고 있다. 그러나 우리는 지금까지 교육목회를 언급하면서도 교육의 구조를 전체적인 유기체로 보지 못하고 지나
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교회의 지도자로 서 있는 목회자의 의지가 더 중요하다. 교사가 교리 지식의 중요성을 알고 열심히 배우려고 해도 교회와 목회자의 도움이 없이 좋은 성과를 기대하기는 어렵기 때문이다. 우선 교회는 교리 교육을 철저하게 받지 않은 사람들
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교회가 성장하고 신자들이 사회 속에서 빛과 소금의 영향력을 발휘하기 위해서는 교회가 구태의연한 전례를 답습하는 방식이 아닌 생명력 있는 교회교육구조로 바뀌어야 한다.
첫째로, 목회의 방향에 있어서 선교와 교육의 두 축을 구심점
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목회비전을 공유하고 함께 모두가 회의를 통하여서 교회의 방향과 양육을 하고 있다는 것이다 하지만 교육적인 모습에서는 가족적 분이기라는 것 외에는 어떠한 틀과 형식이 없음을 볼 수 있으며 앞으로 틀을 잡아야 하며 구조를 형성하여야
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교회와 사회의 변화를 위한 프로그램
F. 기독교 문화형성을 위한 프로그램.
G. 목회자와 신학생을 위한 프로그램.
H. 소외계층에 대한 관심과 사역
I. 친척과 지역사회와의 관계회복에 대한 교육
J. 농촌교회와 연계와 자연친화적 프
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교육목회의 실천
첫째, 교회교육의 현장을 신앙공동체로서 회복하는 일이다, 교육목회의 구조를 실천하기위한 중심적인 역할을 하고 있다. 만일 자라나는 세대들에게 신앙적인 경험이 이루어지지 않는다면 종교지식으로만 남아 있어 신앙교
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교육목회의 구조
교회목회의 의미 - 두가지 의미
(1) 교회의 목회화 - 교육을 목회의 정신으로 실천하는 것, 교육이라는 말보다 양육이라는 표현을 즐겨 사용한다. (2) 목회의 교육화 - 학습의 행위를 넘어 돌보고 양육하는 전인적인 목회의 차
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교회의 모습을 회복하기 위한 연구와 노력은 꼭 필요할 것이다.
※참고문헌
L.O.Richards, A Theology of Christian Education, 문창수 역 『교육신학과 실재』, 전경사, 1981.
정지영, “John H. Westerhoff의 신앙공동체 이론에 관한 연구”, 장로회신학대학 신
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교회교육에 대한 연구』, 서울신학대학신학대학원 석사논문,1990
14. 『교육목회』14호, 서울 : 총회교육부, 2002
15. 박원호, 『신앙의 발달과 기독교 교육』, 장로회신학대학교 출판부, 1996
16. 신호섭, 『 James W. Fowler의 신앙 발달 단계 이론에 관
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교회학교 교육”은 궁극적으로 “기독교 학교”를 목표해야 한다는 것이다.
신앙과 삶과 그리고 학문이 함께 만나는 신앙적 교육의 장이 바로 우리가 지향하는 “학교 교육”이 되어야 하는 것이다.
이러한 교육목회 비전의 틀 속에서 우리
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