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교육 방법”, 기독교사상 497호, 서울: 대한기독교서회, 2000
이호형, “멀티미디어를 이용하는 예배형태에 대한 비판-공동체 예배에 대한 새로운 도전을 극복하기 위하여”, 기독교사상 457호, 서울:대한기독교서회, 1997,
최인식, “멀티미디어
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교육과 역사 -------------------------------------------- 6
2. 한국교육의 철학적 성찰 ---------------------------- 8
1) 분석철학적 관점 ---------------------------------------- 8
2) 역사주의적 관점 ---------------------------------------- 9
3) 비판
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논문에서 저자는 교양 교육의 필요성과 역할에 대해 올바른 논의가 이루어지지 않는 까닭과 교양 교육에 대한 비판적인 주장이 어디로부터 오는가에 대해 교양 교육에 대한 언어적 무지에서 기인하는 것이라고 주장했으며 교양 과목 내지 교
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교육에 영향을 미침으로써, 2007년 새롭게 고시된 개정 교육과정의 국어교육에서도 언어 수행의 맥락을 강조하고 있다. 국어과 개정 교육과정에서는 기존의 탈맥락적 국어교육에 대해 비판을 가하면서, 국어교육의 내용체계를‘지식’,‘
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교육 방법들을 평가하다 보니 그 근저에는 ‘대한민국’이라는, 혼자의 힘으로는 어찌할 수 없는 사회 현실을 직면한 것 또한 사실이다. 앞에서 시민교육에 있어서 방법이 잘못되었다고 비판하였지만, 문제라고 여겨지는 것들은 우리 대한민
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문학연구 - 단편을 중심으로, 삼지원, 1984 Ⅰ.서론
Ⅱ.집필동기 및 배경
Ⅲ.작품분석
1.작품의 구성과 내용
(1)도입부
(2)전개부
(3)결말부
2.등장인물의 성격
(1)민옹
(2)나
(3)민옹의 처
(4)좌객
(5)악공
3.비판과 풍자
Ⅳ.결론
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교육과정의 추이와 동향」, p.105
유용태, 2005, 「다원적 세계사와 아시아, 아시아, 그리고 동아시아」, 김한종 외, 『역사교육과 역사인식』, p.347~352
윤택림, 「탈 식민 역사쓰기를 향하여- '탈 근대론적' 역사해석비판」, 『역사비평』 통권 58
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교육 프로그램의 도입과 적용에 있어 무비판적인 수용의 자세를 버리고 사전에 그러한 프로그램의 이론적 배경을 충분히 검토하고 장단점에 대한 분석이 선행되어야 하겠다.
[11] 결론
몬테소리 업적 가운데서 가장 크게 평가될 것 중의 하나
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교육의 실천 경험을 통해 놀이가 결코 즐거움과 재미의 공간만이 아니라는 이데올로기에 대한 기존 연구들의 비판을 직감적으로 간파하고 이러한 간파를 통해 아동들의 놀이를 적극적으로 개입하고 보다 내용 중심주의적인 커리큘럼을 운영
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교육 인적 지원부 - 행정 문서 >
<그림2> 학교 프로그램의 다양화와 새로운 학교 운영 체재
< 직접적 요인>
<그림 3> 공교육 경쟁력 강화 모형
Ⅲ. 결론
오늘날 한국의 중등교육을 향한 비판과 우려의 목소리는 `교육 붕괴`, `학교
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