 |
교육의 개선방안에 대한 연구”, 용인대학교 석사논문
김두현(2001), “경비지도사 경호학”, 엑스퍼트
김성태(2003), “민간경호론“, 건기원
김두현(2002), “경호의전비서학”, 백산출판사
장명진(2003), “경호실무“, 법연출판사
편집부(2001),
|
|
|
미술의 특성, 「조선예술」, 주체88 11호, 평양: 문학예술출판 사, 2000
김동규 외, 「실질적 통합 단계에서의 남북 문화예술 분야의 통합 방안」, 서울: 통일연구원, 2002
김현주, “북한 애니메이션의 특성과 활용에 대한 연구”, 경남대학교 북
|
|
|
도덕적 의식이 강한 사람들이었다. 그래서 그들은 필사적으로 신의 계시를 찾았다. 인간이 마음으로 신성을 범한 극악의 죄를 범하고도 그것을 죄로 인정하지 않은 칠링워스에 비하면 딤즈데일은 확실히 따뜻한 피가 흐르는 인간이었다.
Ⅴ
|
|
|
영어 수업을 하고 있다. 심지어 닌텐도위 게임을 이용해 재활치료를 하는 ‘재활운동치료 wii-hab'이 전 세계로 퍼지고 있다. 닌텐도는 이제 게임을 넘어 문화가 되었다. 닌텐도의 타깃은 ‘5세부터 95세까지, 게임을 하지 않는 모든 사람’이다.
|
|
|
도덕성과 윤리성을 바탕으로 이루어질 때에만 사회로부터 인정받으며 성장할 수 있다는 뜻이다. 그러나 여기서 주목해야할 점은 기업이 구성원들로 이루어진 집단, 조직이라는 것이다. 하나의 인격체, 사람이라면 뼈, 근육, 장기, 혈액, 혈관
|
|
|
국어원 2007.01-42)
Berger, John,『Ways of Seeing』, Viking Press, 1955
13)http://blog.naver.com/paranzui I. 서 론
II. 본 론
1. 성역할의 정의와 성역할의 변화
1) 성역할의 정의
2) 성역할의 시대적 변화
2. 대중매체에서의 성역할 고정관념
3. 대
|
|
|
교육부, 1984.
J. D. Pentecost. 『예수님의 비유』. 서울서적 편집주 역. 서울: 서울서적, 1985.
Joachim Jeremias. 『예수의 비유』. 허혁 역. 왜관: 분도출판사, 1974.
L. J. Ogilvie. 『하나님의 자서전』. 이종태 역. 서울: 생명의 말씀사, 1984.
R. H. Stein. 『예수
|
|
|
교육대학원. 2006
맹주만. 『칸트의 실천 철학에서의 최고선』. 중앙대학교. 1997
이정환. 『 칸트의 '논변적'(diskursiv) 지성 개념에 관한 연구』.
서울대학교 대학원. 2003 Ⅰ. 서론
1. 칸트를 선택한 이유
Ⅱ. 본론
1. 일상 속에서의 도덕
|
|
|
교육과 문화기관으로서 라틴어를 전하고 연대기(年代記)형태로 그리스도교 중심의 역사를 기술하였다. 12세기에는 이슬람 문화권을 중개하였고 13세기에 들어서면서 도시에서 다른 하나의 신분단체인 대학(大學)>을 형성하였다. 그 과정은
|
|
|
영어권인 미국의 강력한 후원 하에 글로벌화 조류를 타고 전세계로 파고들고 있다. 특히 해리포터는 출판뿐만 아니라 캐릭터 상품, 영화 판권 등 부대사업까지 합치면 천문학적인 돈을 벌어들여 영국의 무역수지에 기여한 공로가 엄청난 수
|
|
메뉴펼치기
