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교회사 통사 중 민경배 교수의 『韓國基督敎會史』는 “장로교 편향적” 역사서술이라는 비판을 많이 받는다. 특히 감리교 학자들이 이에 대해 많은 문제 제기를 하는데, 감리교회사 역사서에 비교해서 어떤 부분이 장로교 편향적인지 사례
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교회사」서울: 성지원, 1995.
서울신대 성결교회역사연구소.「한국성결교회 100년사」서울: 기독교대한성결교회 출판부, 2007.
정상운.「성결교회 역사총론」, 안양: 한국복음문서간행회, 2004.
김응조. “세계기독교협의회(WCC)는 어디로 가는가?
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문제점과 그 해결을 중심으로, 영남대학교, 2009
Ramin Abasov / 12세기 아제르바이잔 애정서사시 연구, 호서대학교, 2002 Ⅰ. 서사와 독서치료
Ⅱ. 서사와 이야기치료
Ⅲ. 서사와 독서
Ⅳ. 서사와 음악
1. 고전소설에 존재하는 음악의 실태
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문제를 중요시한 것 역시 위에서 서술한 것과 같이 학습자의 주체적인 참여를 위하여 빼놓을 수 없는 교육의 원리이다. 주어진 틀에 인간을 맞추려고 하는 것보다 스스로 인간을 형성해 나가는 과정을 중요시하고 있는 것이다. 오늘날 우리나
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서술태도에 문제가 있는 것이라고 밖에는 달리 볼 근거가 없는 것이다. 따라서 한국교회사 저작에서 경교는 서술되지 않는 것이 바람직하다고 여겨진다. 혹은 단지 前史로서 낭만적으로(민경배) 또는 환상적으로(필자) 이야기되어 독사가의
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서술에서 볼 수 있는 가톨릭의 위치에 대한 문제도 우리는 이러한 사실을 인지하고 나아가야 할 것이다. 우선 객관적이고 정확한 인식이 필요하다. 가톨릭에 대한 지나치게 배타적인, 혹은 개신교 중심적인 관점을 지양하고, (교회사를 서술
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문제”.『한국기독교와 역사』제 24호(2006.3), 16-21.
김득중. “여순사건의 실상과 민중피해”.『내일을 여는 역사』제 2호(2000.7), 108.
박용규. “제주선교 100년 그 역사와 의미”.『신학지남』제295호(2008.6), 234.
서정민. “한국 기독교 반공 역사
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일상문화 연구를 위한 방법론 고찰:신문화사”, 『비교문화연구』, 경희대학교 비교문화연구소, 2002 1. 서 론
2. 신문화사적 접근방법
3. 신문화사에서 사료의 문제
4. 신문화사로 개교회사 서술하기
5. 결 론
○ 참고문헌
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교회사연구원, 1976)
노 치준, 「일제하 한국 YMCA의 기독교 사회주의 사상연구」 (서울: 한국기독교 역사연구소, 1992),
김 양선, 「한국 기독교사 연구」 (서울: 기독교문사, 1971)
독립신문3권 179호, (1898. 12. 2)
그리스도신문 5권 32호, (1901. 8. 8)
이
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서술하는데 있어서 진정 부끄러운 오욕은 있는 역사를 감추려 하는 것이며, 없는 역사를 과장해서 드러내는 것이 아닐까 한다.
□ 참고자료
1. 김광우, 「한국감리교회백년」, (전망사, 1990)
2. 민경배, 「한국기독교회사」, (대한기독교서회, 19
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