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신화에서 공통적으로 발견되고 있는 신화소이다. 이 신화에서는 인간을 반고의 사체에 기생하는 ‘벌레’에서 유래된 것으로 보고 있는데, 이를 인간에 대한 부정적 인식으로 이해할 필요는 없다. 광활한 우주와 비교할 때, 상대적으로 미약
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신화의 총괄적인 특성에 대해서는 다음의 구비문학의 특징의 항목에서 언급하기로 한다.
참고문헌
□ 김필동, 일본의 정체성, 살림 출판사
□ 박연옥(1994), 국의 소수민족설화, 서울: 학민사, 1994
□ 이종욱, 한국사의 1막 1장 건국신화, 휴머니
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구비문학 개설』, (일조각), p32
고려시대에는 호랑이가 건국신화에까지 등장한다. 여기서 호랑이는 비범한 인물을 보호해주는 이미지로 나오는데, 한 나라의 건국신화 속에 등장한다는 것은 그 당시 사람들과 호랑이의 관계를 짐작할 수 있게
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구비문학적 고찰, 우리어문학회
* 장덕순, 이야기 국문학사, 새문사
* 정병욱, 한국 고전 시가론, 신구문화사
* 정병욱(2000), 한국고전시가론- 황조가의 작품성격, 신구문화사
* 최장수(1977), 고시가해설, 세운문학사
* 황패강·윤원식(1991), 한국
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신화와 문화>, 민속원, 2002
최정희, <한국의 불교전설>, 원각사, 1986
제주도, <제주의 민속Ⅲ>, 제주도
최정여 외, <한국구비문학대계>,한국정신문화연구원 , 1979～1987
최상수, <한국민간전설집>, 성문각, 1985 1. 시작하면서
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신화의 형성 시기와 배경. 역사와 실학, 68, 5-31.
이봉일. \"신화와 역사의 간극에 대한 한 연구－김수로왕 신화의 역사적 이해.\" 국제한인문학연구 -.13 (2014): 171-202.
김명옥. (2020). 고조선 건국신화와 난생신화의 연관성 연구. 문화와융합, 42(12),
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신화의 분석\",『한국민속학』11, 한국민속학회.
4) 김열규(1977), \"바리데기\", 『비교문학 및 비교문화』1, 비교문학회.
목 차
〈서사무가〉
〈지노귀굿〉
〈씻김굿〉
〈오구굿〉
<바리데기의 전체 줄거리>
☞ 지역에 따른 바리데기
☞ 지
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신화는 우리의 일상과 관념 속에 오래 그리고 깊숙이 자리 잡아 온 문화의 정수와도 같은 것이다. 수천년 한겨레의 기쁨과 슬픔, 웃음과 눈물이 결마다 배어 있는 생명의 서사들. 우리가 그것들을 외면할 때도 그것들은 죽지 않고 살아 있었다
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I. 서 론
신화는 단지 꾸며진 이야기가 아니라 신화를 구성하는 집단의 성스러운 역사에 대한 기록이고, 자연과 인간에 대한 총체적인 이해와 사유를 담고 있다. 신화가 전부 사실은 아니지만 결코 사실과 무관하지 않다. 신화는 사실과 세계
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I. 서 론
신화는 단지 꾸며진 이야기가 아니라 신화를 구성하는 집단의 성스러운 역사에 대한 기록이고, 자연과 인간에 대한 총체적인 이해와 사유를 담고 있다. 신화가 전부 사실은 아니지만 결코 사실과 무관하지 않다. 신화는 사실과 세계
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