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고대시대
글자의 부재로 대부분 구비문학
이후 한자의 도입으로 전해져서 내려온 경우가 많다.
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구비문학 : 탈춤과 방송 마당놀이, 계명대학교 한국학 연구소, 2001
박진태, 탈놀이의 기원과 구조, 새문사, 2000
이상일, 놀이문화와 축제, 성균관대학교출판부, 1988
이혜진, 마당놀이 춤의 예술적 특성 연구, 건국대학교, 1998
조동일, 탈춤의 역
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구비문학의 이해』, 민속원, 2002.
이광수, 『한국 설화의 기원과 변천』, 서울대학교 출판부, 1995.
박종성, 『가야사와 김수로왕』, 가야사학회, 2010.
정민, 『제주도 설화 연구』, 민속학회, 2005. "
목차
1. 서론
2. 구지가와 배경설화의 개
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론
Ⅱ. 무속의 성격
Ⅲ. 무속의 역사
1. 선사·연맹왕국시대
1) 삼한
2) 부여
3) 고구려
4) 예
2. 삼국시대
3. 고려시대
4. 조선시대
Ⅳ. 무속의 유형과 분포
1. 무당형
2. 단골형
3. 심방형
4. 명두형
Ⅴ. 개인 신당과 굿당
1. 무신
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구비문학회, 2005
김환성 / 야담의 동화성 연구 : 청구야담을 중심으로, 명지대학교, 2009
문성대 / 천예록의 이본과 서사방식 연구, 한국학중앙연구원, 2006
박다정 / 야담을 통한 1920년대 중반 이후 식민지 시기 대중문화 연구, 서강대학교, 2010
정
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론』에서 ‘가탁물(假託物, victim)\'이라 표현하였는데, 여기서의 호랑이는 자연 그대로의 맹수 호랑이를 가르키는 것이 아니라 대단히 인격화된 존재로 등장된다고 한다. 유교적 측면에서 인간이 마땅히 지켜야할 부모에 대한 효성, 신의, 은
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- 한국민요) I. 민요의 정의 및 개념
II. 민요의 성립과 확장적 전개
III. 민요의 특성 및 형식
1. 민요의 특성
2. 민요의 형식
IV. 민요의 장단 및 종류
1. 민요의 장단
2. 민요의 종류
V. 민요의 문화론적 의미
VI. 참고문헌
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있는 것으로 보아 결국 ‘욕구’라는 것으로 함축된다고 본다.
※ 참고자료
- http://www.chonju-gh.hs.kr/jang/현대소설/나도향-물레방아
- http://ljh60.hihome.com/소설/해설/물레방아-나도향
- http://ouroboros.hihome.com/구비문학의세계/한국현대소설읽기
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구비문학대계> 8-14
한 처녀가 나물을 캐러 산에 갔다가 뱀이 비둘기의 새끼를 잡아먹는 장면을 보게 되었다. 비둘기는 하늘을 날면서 마구 울어대고 있는데, 처녀는 비둘기가 불쌍하다는 생각에 맹을 작대기로 쳐서 죽여 버렸다. 다음해에
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문학개론』, 새문사, 2003.
네이버 지식사전 http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=579286
한국구비문학대계
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/ur/TitleList.jsp?mode=1&page=4&gb=4&gnd1=%EC%95%84&gnd2=%EC%9E%90&rowcount=10 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 전설
2. 작품의 보편적 의미
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