|
사람을 죽이는 경우는 전쟁과 징벌을 제외하면 제물(祭物)과 약물(藥物)을 얻기 위한 것이다. 집단의 삶을 위해 한 개인을 제물로 바쳤던 사례가 있었고 부모의 병을 고치려고 아들을 죽여 약으로 쓰려 했던 효자담도 전한다. 제물로 희생되는
|
|
|
문학성이 돋보이기까지 하며, 무속신앙의 깊이가 우주관을 통하여 신비스럽게 나타나고 있다. 이 작품은 열거법, 직유법, 미화법의 표현 등이 돋보이는 작품이기도 하다.
<성조푸리>에서 \'푸리(풀이)\'는 신의 내력을 하나하나 풀어 이야
|
|
|
고찰」, 영남대학교 민족문화연구소, 김화경, 2009.
『단군신화의 현대적 고찰』, 보성, 이재원, 2013.06.25 -목 차-
제 1 장 서 론
제 2 장 건국 신화
2.1. 단군 신화
2.2. 로마 신화
2.3. 일본 신화
제 3 장 결 론
참고문헌
|
|
|
문학』, 30, 한국파스퇴르, 2001)
강진옥, 「원혼설화에 나타난 원혼의 형상성 연구」, 구비문학 연구 12, 한국구비문학학회, 2001.
실비아 월비, 『가부장제 이론』, 이화여자대학교 출판부, 1990.
이명현, 『고전문학콘텐츠론』, 제본
이상택 외,
|
|
|
가 그것을 먹지 않자, 이번에는 그것을 길에 버렸다. 그러나 지나가는 우마 (牛馬) 조차도 이를 피해 지나갔다. 또한 들에 버리면 새와 짐승이 알을 감싸 주었으며, 깨뜨리려고 해도 깨어지지 않았다. 그리하여 마지막에는 그 알을 낳은 어머니
|
|
|
땅 위의 가장 높은 곳인 산꼭대기에 내려온다는 산악숭배신앙과 고대 사회에서 하늘과 땅을 매개해주는 역할을 하는 존재인 새가 낳은 알에서 태어났다는 점 등은 하늘을 인간 세계의 영역 밖에 있는 신비한 존재 영역의 상징으로 생각한 그
|
|
|
론 무속신화, 부락신화 등등 신화의 명칭이 비슷은 하지만 제 각각이어서 본인으로 하여금 혼란을 일으키게 했다. 내용을 읽어 보고 나서야 같은 것임을 알게 된 경우가 너무나 많았다.
10. 참고문헌
한국구비문학론 - 새문사
한국민속학 개론
|
|
|
넉시라도 잇고 업고
우리도 이갓치 얽어져 百 年지 누리리라. 님 향한 一片丹心이야 가 시조 발생론
1.형식적연원
- 문학적연원론, 음악적연원론
2.형성의 계층과 시기
- 형성시기, 형성계층, 연행관습
3.장형시조의 발생
|
|
|
문학론, 집문당, 1982, pp. 419~444.
는 시의 각 연마다 실사로 된 동일한 형태의 시행이 주기적으로 반복하여 삽입되는 경우라고 보았다.
이처럼 여음의 정의는 학자들 마다 조금씩 상이하나 우리 시가에서 여음이 가장 다채롭게 구사된 고려속요
|
|
|
서 우리네 삶과 역사를 생각해 보게 될 것이다 라는 생각을 다시한번 해보며 한국문학론이란 과목에서 구비문학장르(전설, 신화, 설화)를 배운지 얼마되지 않고 읽어서 그런지 수업한 내용에 배운것도 있고 해서 재미나게 읽은 것 같다. 한번
|
|
메뉴펼치기
