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주춤 노적봉은 거부장사 날 것이요
뒤에 주춤 문필봉은 문장재사 날 것이요
일산봉이 비췄으니 수령방백 날것이요
투구봉이 비췄으니 대대장군 나리로다
저 건너 저 첨지야 이 건너 이 첨지야
오조밭에 새들었네, 우여!
<앞니 빠졌는 갈가
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있다. 이외에도 유교적인 색채가농후한 그 당시의 생활상을 엿볼 수 있는 부분은, 바리데기가 시련을 회피하지 않음을 통한 효사상의 강조와 결혼하여 아들을 낳는 것을 중요시하는 모습으로, 가부장적 세계관이 반영된 것이라 할 수 있다.
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정리했다.
천근 활과 천근 살로 앞에 오는 해는 남겨두고 뒤에 오는 해를 쏘아 동해바다에 던졌다. 또 앞에 오는 달은 남겨두고 뒤에 오는 달을 쏘아서 서해바다에 던졌다. 그래서 하늘에는 해와 달이 하나씩 뜨게 된 것이다. 송피가루 닷 말
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문학 중에서도 다른 장르보다 민족의 고유성을 보다 잘 간직한다. 민담은 민족간에 유형이나 화소의 유동이 쉽게 이루어질 수 있다. 그리고 무가는 외래종교의 영향을 많이 받아왔다 이에 반해 민요는 다른 민족의 영항을 쉽게 받아들이지 않
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’의 특징이 있으며 이야기가 반복된다.
2. 이야기 분석
가. 순차구조
(2-1)
A : 어머니가 아랫마을 잔칫집에 일을 도와주러 가면서 호랑이에게 절대 문을 열지 말라 고 하고는 길을 나선다.
B : 일을 하고 집을 돌아오는 길에 호랑이를 만난다.
C
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< 차 례 >
Ⅰ. 속담
1. 속담의 성격
1) 속담의 용어와 개념
2) 속담의 특징
3) 격언류와의 차이
2. 속담의 기원과 생성 및 정착
3. 속담의 변이양상
4. 속담의 표현 및 의미 구조
1) 표현구조
2)의미구조
5. 속담의 내용
6. 주제에 따른 속담의 분류
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문학연구 >, 서울:박이정출판사,1995
민속학회 편, < 한국민속학의 이해 >, 서울:민속아카데미,1994
한국문학편찬위원회 편, < 한국문학개설 >, 서울:형설출판사,1990
안진태, < 신화학 강의 >, 서울:열린책들,2001 I. 서론
1. 구비문
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문학적 방향을 함유하고 있다 하겠다.
- 별은 뚝뚝 떨어지고, 구름은 뭉게뭉게 일어나는 것이 무엇이냐? 씨아
- 두루 병풍에 여닫이 생선이 무엇이냐? 달팽이
- 나갈 때는 소고 소리요, 들어올 때는 북소리가 무엇인가? 물동이
- 종이와 대가 배
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문학과, 1982.)
배원룡 「변신설화의 연구」 (성균관대학교 대학원 석사학위논문, 1982.)
이상일 「변신설화의 유형분석과 원초사유」 『대동문화연구』 제8집(성균관대학교 대동 문화연구원, 1971.)
박미란 「고대소설과 변신」(정음문화사, 1984.
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문학과의 연관 관계 더욱 큰 의미를 부여할 필요가 있다. 이렇게 될 때 신화가 우리 서사문학에서 차지하는 본연의 위치가 드러날 수 있기 때문이다.
앞서 살펴보았듯이 신화는 단순히 고대적 잔재로 우리 문학에 자리하는 것이 아니라 살아
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