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하는 것이다. 아쉽게도 이 책에서는 그러한 부분에 대해서 다루지 못했다. 우리는 여기서 온라인 교회와 오프라인 교회를 둘 다 붙들고 목회사역을 해야 한다.
참고문헌 : 강성열, 『구약성서의 신앙과 세계 』. 한돌출판사, 2001. 없음
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성서해석, 서울 한국신학연구소
이원규(1997), 종교사회학의 이해, 사회비평사
정규남(1985), 구약개론, 개혁주의신행협회
차성환(1991), 한국초기 개신교선교사들의 종교성과 근대적 삶의 형성, 신학사상, 여름호
R.V.G 타스커, 신약에 나타난 구
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세계가 창세기에 묘사된 것처럼 창조되었다고 볼 수는 없다.
창세기 1, 2장을 비롯해서 구약성서 전반에 걸친 야웨의 창조라는 개념은, 이스라엘 신앙의 고대 근동 여러 종교들과의 상호 작용의 산물이며, 이스라엘의 '신앙 고백'이다. 즉, 이
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깊은 통찰력으로 묘사하고 있다. 특히 국가형성 이후의 발전상과 야훼신앙의 갈등을 그린 신명기 학파의 역사 이해의 부분은 오늘날에도 인류가 안고 있는 국가권위와 종교하는 문제에 그리스도교적 조명을 밝게 비추고 있다. P.301
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구약성서와 민주주의 : 이스라엘 왕정제도의 이상과 현실
1. 시작하는 말
2. 이스라엘 왕정제도의 기원과 배경
(1) 이스라엘 왕정제도의 시작
(2) 고대 근동 지역의 왕정제도
3. 야훼 신앙과 왕정제도의 이상
(1) 이스라엘 왕정제도
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)와 예언자(預言者)
7. 예언자의 신앙과 이스라엘 역사
8. 예언자의 신앙과 이스라엘 역사 (Ⅱ)
9. 성문서의 으뜸자리, 시편의 세계
10. 욥기의 물음, 욥기의 해결
11. 구약성서의 “행복론”
12. 묵시문학과 역대기 역사서
13. 결 론
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신앙이나 그 밖의 다른 종교들에 대한 언급도 전혀 암시되어 있지 않다. 둘째, 역대기는 열방에 대한 특별한 관심도 없으며, 또한 세계를 개혁하는 것에 대한 관심도 없다. 예를 들어 열왕기하 19:19에 나오는 히스기야의 기도와 구약성서의 다
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구약신앙은 신약성서와 동일선상에 있으나 신약성서의 기반을 마련해 주며 서로 없어서는 안 될 필요충분조건의 내용이라고 본다.
하나님의 근본 진술들로 가득찬 구약의 세계를 어떻게 바라보느냐에 따라 우리의 삶에 대한 태도와 신앙이
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것을 다짐하게 되었다. 구약인들의 신앙생활과 세계는 홀로 떨어진 것이 아니라 오늘날에도 역사하며, 내 가슴을 울리는 살아있는 말씀임을 알게 되었다. 구약성서는 하나님의 말씀이며 내 삶의 지표이다. 들어가는말
몸말
나오는말
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신앙-죽음보다 강한 희망, 성바오로딸, 1995.
9) 가톨릭교회 교리서, 한국천주교중앙협의회, 1994.
10) 앨리스 K. 터너, 이찬수(역), 지옥의 역사Ⅰ, 동연 1998.
11) 안토니오 지를란다, 성염(역), 구약성서입문, 성바오로딸 수도회 2000.
12) 안토니 A. 후
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