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석과 해석, 부산대학교 교육대학원 학위논문(석사), 1990, p.72
이라고 말할 수 있겠다.
10. 소설사적 가치
김시습의 「금오신화」를 흔히 우리 문학사에서 최초의 전기소설(傳奇小說)로 평가한다. 국어국문학회, 고소설 연구1, 태학사, 1997, p.54
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서 론
본 론
Ⅰ. 김시습의 생애
(1) 김시습의 생애
(2) 김시습의 문학적 생애
(3) 김시습 방외인으로서의 삶
Ⅱ. 김시습의 사상과 문학관
(1) 사상
(2) 문학관
Ⅲ. 김시습의 작품활동
Ⅳ. 김시습의 삶에 대한 의견들
Ⅴ
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전하는데 실제 그가 지은 시는 이보다 훨씬 많으리라 추측된다.
2. 참고문헌
이병렬(2004), 『꼭 읽어야 할 고전소설 27선』, 도서출판 타임기획.
심경호(2003), 『김시습 평전』, 돌베개.
김주철, 류수(1990), 김시습작품집, 문예출판사. 1. 생애
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시문학』, 경인문화사, 1997.
박영주, ‘매월당 김시습의 문학세계’, 반교어문학회, 2000.
배종호, ‘김시습의 도교관’, 단국대학교 동양학연구소, 1985.
심경호, ‘김시습론’, 한국한시학회, 1990.
안동준, ‘김시습 문학사상에 대한 연구사적
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머물러주시오. 이렇게 함께 살다 백 년 뒤에나 함께 죽읍시다.”
최씨가 사라지자 이생은 최씨의 유골이 묻혀 있는 곳을 찾아가 부모님 무덤 곁에 묻어주었다.
이생은 최씨를 그리워하는 마음에 그만 병이 나고 말았다.
이 말을 들은 사람들은
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국문학자료사전, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국사전연구사(1998)
한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남
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김시습의 시
靑春亡社稷(청춘망사직) / 젊어서는 나라를 망치고
白首汚江湖(백수욕강호) / 늙어서는 세상을 더럽힌다 「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대
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