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[3] 설동훈, 한건수(2007), 이주자가 본 한국의 정책과 제도, 다민족다문화사회를 향한 한국사회의 도전과 전망, 한국여성정책연구원. 08(2), 041-054
[4] 유영주(1986), 결혼만족도 척도의 타당화 연구: Roach, Frazier, Bowden의 Marital Satisfaction Scale, 경희대
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다문화사회,한국>.경기도 파주 :나남신서.
박병섭(2016).<이주민과 다문화가정과 함께하는 다문화주의 철학>.서울 :실크로드.
국제결혼 이주여성의 문화적 갈등 경험과 소통 증진을 위한 정책 과제, 한국여성개발원, 김이선, 2012
다문화가
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못하게 되며, 사회로부터 소외됨에 따라 인간적인 삶을 살아가지 못하고 있는 실정이다.
4. 나의 의견
한국에서 다문화가정이란 한국 사회에 거주하고 있는 외국인 근로자, 국제 결혼 이주자, 새터민 (북한이탈주민), 귀화자, 입양자, 외국인과
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다문화정책’의 틀이 외국인 노동자와 가족을 제외한 국제결혼으로 한국에 이주한 자를 대상으로 하고 있어 국제결혼 중 대다수를 차지하고 있는 여성결혼이민자가 주된 정책대상이 되고 있다.
2. 한국사회의 다문화주의의 문제
한국사회는
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국제결혼비중도 꾸준히 늘어나면서 국제결혼가정2세들도 늘어났다. 현 한국 사회는 그 어느 때보다도 다양한 사람들이 한데 공존하고 있는 것이다.
오랜 시간 동안 \'단일민족\'국가로서 자부심을 가지고 살아왔던 한국 사회에서는 빠른 속도
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다문화가족의 인력을 활용할 수 있는 좋은 방안이기 때문에 서비스 제공 대상을 확대하는 것을 적극 검토할 필요가 있다(최윤정, 2016). 따라서 중도입국청소년들의 국내 정착을 안정적으로 도울 수 있는 정책과 사회복지실천이 매우 필요하게
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국제결혼이 증가하면서 국내에 거주하는 결혼이민자의 수가 급증함에 따라 다문화가정의 결혼이민자 및 그 자녀가 사회의 새로운 소외계층으로 부상하고 있어 그들이 한국사회의 구성원으로 정착, 동화할 수 있도록 하여 사회통합과 가정안
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다문화 시대의 시민: 한국사회에 대한 시론. 「국제정치논총」, 45(4): 97-121.
김세훈. (2006). 다문화사회의 문화정책. 한국행정학회 하계학술대회 발표논문집.
김이선ㆍ김민정ㆍ한건수. (2006). 「여성 결혼이민자의 문화적 갈등 경험과 소통증진
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사회문제야기 등 갖가지 부정적인 상황이 초래되고 있는 것이다.
따라서 특정 소외계층만을 위한 ‘분리’, ‘특별’ 교육이 아닌, 다문화적 연대를 통한 교육과정의 전면적인 개편이 필요하다. 한국문화와 세계문화를 보편적인 가치에서 접
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결혼이주자에 대하여 귀화필기시험을 면제한 결과, 국어능력·한국사회 이해 부족으로 인한 사회 부적응이 심화되고 있으며 이와 같은 부적응 현상은 국제결혼 2세에게 영향을 미쳐 언어능력의 취약함으로 이어지고 있기에 이와 같은 ‘문제
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